这个说法不仅指出抵达天主之路的“门径”，更在于指出抵达主耶稣的活圣殿。

（《明清间在华耶稣会士列传》费赖之著，梅乘骐，梅乘骏译，上海教区光启社）在高一志神父传教期间，一次在绛州城发生一场大火，城中有很多房屋被烧，而附近的教友房屋都幸免于火灾，这被教外人视为老天保佑。

有许多人都是平生第一次做这样的活，其实也是难得的一次生活体验。

当信德是像得到爱这种经验而生活出来，并以恩宠和喜乐的经验传播时，它便成长。

地震平息后，教友们的生活全部打乱了，家门不能进了，地里活不能干了。就坐在搭建的棚子里念经，免得地震时的惊慌在脑海里闪回。念了经又彼此谈论，但一说话大家的话题始终就离不开地震这个主题。

作为精神的教会既活于当下，也联系着人类的过去和未来，更关联着天上的教会（参《教会宪章》，49，50）。

是心灵的转化——心灵的变化是生命的修为有德与无德可给人作评价有德者怀仁义礼智信……无德者如禽兽在修为中人的理想是与天地相合与道通合为一人之活与不活在于心性修养有德者是活着的活人无德者是活着的死人故——人需养心以德必须寡欲以致无欲在诚中展示言行一致心口如一的真返朴归真虚静无为揭开天地人的互通人立于天地间而为

双蔡村属于MY县，20世纪80年代MY是国家级贫困县，这一带除了黄砂之外，矿产资源贫乏，此其一；二是人均土地面积少，不足两亩，如果青壮年不外出觅活，生活非常艰难。

就是一位父亲觉得他已经完成了他的教育行动，并完全地活出了父职时，只有当他成为“不必要”时，当他看到他的儿子变得独立自主并独自踏上生命之途时，当他置身于若瑟的处境时，像他常常知道那位婴孩不是他的，仅是委托给他照顾而已

当到了成熟期，他们各自显露出各自的本来面目时，或烧或留或升或降，就可准确判断无误，让其各行其道各得其所。史威登堡见到过表里一致的善灵。