希腊哲学家柏拉图曾提出一个论点：所有人都希望能够幸福。希腊哲学自认为是一种生活艺术的操练，一种幸福的指引。许多人认为，幸福在圣经中并非焦点，圣经的焦点主要是过犯与拯救、罪与十字架。

中国著名哲学家、佛学研究家、法国巴黎大学国家文学（哲学）博士黄家城神父，就是黎里古镇璀璨群星中与众不同、极富个性的一位。

最后用那位不太喜欢天主教的哲学家罗素的文字作为结尾：哥白尼是一位波兰教士（神父），抱着纯真无瑕的正统信仰……他的正统信仰很真诚，他反对认为他的学说与《圣经》抵触的说法。

希腊哲学家苏格拉底说：不懂得反省自己的人，是不值得活下去的。我们要反省自己，是为了让自己好好活下去，肯定自己美好的生命，也是肯定宇宙间所有美好的生命。

谭立铸博士的发言，把教宗的一些论说和意大利哲学家阿甘本（Agamben）联系起来。

正如哲学家亚拉斯代尔．麦金太尔（AlasdairMacIntyre）曾提醒我们，每个制度或传统是「部分源自对良好事物的争论，这种追求为该传统带来特别之处及目标」。

许多基督新教的学者大师，如丹麦的叶根、英国圣公会的柴斯特顿、英国哲学家罗素、南非政治家阿兰巴顿、印度前总理甘地夫人等，都赞扬圣方济各的伟大精神。恩格斯对圣人的评价，前面已提到了。

正如圣保禄给雅典的哲学家们所解释的那样，“他离我们每个人不远，因为我们在他内生活，行动，存在。”（宗17：27-8）因此，认识天主的起点是：天主不与我们捉迷藏，而是愿意让我们认识他。

你回答道：你既像一个诗人又像一个深遂的哲学家，思考那么多干什么呢？人的一生其实很简单，只要快乐，没有遗憾就行了。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等