当然应该在空间中发展，在时间中显示给所有的人；但这不是物质方面的本性，而是精神方面的”（《至公的教会》，巴塞罗那，1963，26页）。

[Idem,LiturgicalInculturation,42.]礼仪是一个很复杂的现实，这不仅因为它不但包括了诸多姿势动作，语言文字，标记和物质因素，而且也因为礼仪是在不同的时间，地域和文化不断发展形成的

生活在物质界的人，要到精神界去，唯一的通道就是做梦；梦往往在睡觉时才能发生，所以才有了睡觉是灵通的条件这个结论。

国家的宗旨，在于和平、安定，维护现世公益，而家庭，以及每个国民，就在和平安定的环境下，执行自己的职权，同时要尽今生最大的可能，殚精竭力，来谋取精神与物质双方面的利益，才是。

信仰永不限制推理的空间，而是打开它，全方位地审视人和现实，我们要捍卫自己的价值观，反对把有人格的人贬低为‘物质化的人’。

感谢您作为教会的牧者，您知道如何以自己的风格展示耶稣的福音在应对物质主义和世俗化方面的力量。您是如何制定自己的治理计划的？我们耶稣会士希望得到您的建议，以面对我们的圣召的挑战。您建议我们怎么做？

一方面，在圣俗关系原则方面，继续延续中古公教会的传统，持守天启真理和信仰的绝对性与唯一性，否认现代主义以知识、理性和物质等作为真理本身；另一方面，对工业革命所带来的巨大的物质进步、科技成就和文化繁荣表示接受

五官是人肉体认识外界有形事物的五个器官，即：眼、耳、口、鼻、舌；凭这五个器官人才能认识物质事物的颜色、声音、大小、高低、远近、软硬、热冷、香臭等。但眼睛不能认识声音，耳朵不能辨别颜色。

（新歌174首）6、敛财：[钱财、物质、包括一切财产都是当纳的祭物，这祭物除了祭司和神（=黑头子）可以享用之外，任何人不得享用，没有资格，没有权利享用任一点]（729页）评：闪电派从来不讲“祭祀”，因而也就没有

一个是在精神领域，一个是在物质领域。二者之间应该有一个墙把他们隔开，这就是政教分离。如果这两个东西不分，无论是教高于政还是政高于教，都是一种不正常现象。