其实，如果我们细细分析一下当时的情况，便可以明白右盗简单的话语给受难中的耶稣带来了极大的安慰。试想，当耶稣身悬十字架上的时候，他身体上的痛苦已经达到了极点。

当教导儿女信徒们明白，即使家境贫寒，他们本身及家庭仍宜力求整洁。必须去帮助那些似乎不明白清洁的意义和重要性的人。

因为司铎就是他自我存在的动力，他努力去达到并明白他自己的独立性，完全在于他个人同基督关系的深度和强度，在他每日的生活中，真实地体验和认识到这位有人性的基督的动力、活力和真实的临在。”

他会走出低迷并向前迈出几步，也就是说，他明白了他受伤和精神孤寂的根源，更清楚地看到了圣神在他身上的行为：痛苦的死亡和快乐复活的交替。差不多六个月，柏拉斯特和我一起住在巴吞他尼府的圣马尔谷堂区。

同样地，「穆斯林弟兄姊妹在良心上也有所成长，而有些国家并不明白，或者不同国家的成长各有差异」。然而，教宗担心的是另一个问题：「当我们基督徒剥夺良心自由时，等于在走回头路」。

（耶29：11）痛苦时，我们若能将我们自己的痛苦和耶稣的苦难相融合，就能明白痛苦之于我们的真意，乃是祝福的标记；“基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随他的足迹。”

推门进去，客厅没人，老人在里屋，她斜躺在床上，神志不清，鼻孔里插着氧气管，女儿轻轻地在她耳边呼唤：妈，老师来看你了……老人没有回应，我看到她眼角流出了一滴泪，我眼睛湿润了，老人心里是明白的，只是已不能表达了

安神父实时明白，要获取非洲人的心，他一定要散布无限的善行。只是短短几年间，人们开始称他做AjwakaMadit（伟大的医生），或Ladit医生（那伟大的赠医施药者）。

就连犹太人，即使有旧约圣经的帮助，也无法明白。耶稣把这新事物说成是天主的神国：“时间已到，天主的国已经临近，你们赶快悔改归依这新的福音吧”（谷1：15）。

他使我们明白：祈祷是与天主保持亲密关系的一种方式，是对天主感情的自然流露，它随时随地都可以进行，而内容更是随意，例如：主，你是我的主宰，我要按你的意思生活；主，我有罪，请你宽恕我；主，请你帮帮我；主，你创造的世界太完美了