认识天主圣三
2003-03-24 13:46:38 来源：信德报(第179期)
(一) 传一个“天主圣三”的信仰
以下是笔者多年来向外教人传的信仰，这种信仰外教人听起来很容易共鸣，今写出来供各位有心“福传”的同道参考。
天主教和一般宗教不同天主教不但相信有神而且相信“一神”，认为真的“至上神”只有一位。
天主教不但肯定生命有意义，也肯定痛苦有意义；不但追求来世的生命，也肯定现世的生命。
天主教认为宇宙万物和人类都是天主的杰作，物质和精神、灵魂和肉身、有灵之物和无灵之物，都有独特价值。天主教的信望爱三德，不单是指对神而言，也包括对自己、对别人和对世界都怀有信、望、爱。
天主教认为人只能活一次，所以必须好好地活这一次。更具体来说，天主教相信下列真理：
１．天主教相信一个位格化的神
我们称这位神，天主或“上帝”其实他并没有名字，即老子所谓“道可道，非常道”。他是一个真实而具体的存在，一个有智能、有生命的实体。我们更进一步相信他是全能、全善、全知、无所不在、无始无终的至上神，是宇宙和人类的最高主宰。 他是造物主，生命由他而来，最后也要回到他那里去。他是一切事物存在的基础。我们有时称这位天主为“天父”。 如果世界由天主而来，它便是属于天主的，它是天主送给人的礼物，人必须加以爱惜和保护，要“对物有情”这是天主教整个绿色思想和环保精神的基础，而且要保证世界的资源能惠及所有人和每一个人；因此我们也要学习如何去与人分享我们的，亦即是天主赐给我们的东西。 又如果天主是“父”，那么我们所有人（无论信徒或非信徒）便都是他的子女；而我们（不分种族和阶级）便彼此都是兄弟姊妹了。
2.天主教相信耶稣基督
这位耶稣基督是天父的独生子，是真真实实的天主，也是真真实实的人。他于二千年前为了救赎堕落的人类而降生成人，“住在我们中间”。 他活过人的生命，走过人的路，经历过人生的一切波折、辛酸、痛苦和不幸。他知道什么叫生老病死和成败得失，他有过许多好朋友，但也尝过被朋友出卖和舍弃的滋味。我们经验过的一切苦与乐，基督都全部经验过。 他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，认为“人”比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式主义，认为“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜”。 他不单有理想，而且还以言、以行去推动这理想，所以他不见容于这个世界。他的死并非偶然，而是一群既得利益者感到他是一个威胁，所以必要将之除去才得安枕。但他的“死而复活”鼓励了他的追随者，使他们相信：为真理而奋斗是一定会成功的，因为他曾许下：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
基督的降生显示了“人”在天主心中的重要性，人的罪恶和堕落亦显示了人有他的阴暗面。但无论如何，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”却是天主教信仰的核心之一，也是我们肯定人和肯定人性尊严的基础。 如果基督走过“人”的路，是真天主也是真人，我们也该做个堂堂正正的人，一步一个脚印地努力“走人的路”，接受人生的一切，勇敢地迎向未知的将来。 又如果我们真信基督，我们一定会“穿上基督”，成为新人，并要一生追随基督。
3.天主教相信圣神
这是“三位一体”的天主的第三位。他无形无相，来去如风；他在我们的周围，也在我们的心中。他是宇宙之神，超越了教会的围墙、充盈于天地之间。他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。 他是智能和勇毅之神，是我们生命的动力、灵性的光明；他推动我们的理性、感性和我们的心，使我们趋吉避凶、去恶行善。 他帮助我们找到自我、完成自我，度一个耶稣所说的“更丰盛的生命”。他帮助我们明白人生、欣赏人生，有追求理想的欲望和实践理想的勇气。他激发我们的生命力，也滋润我们的生命。圣神，他使我们更易明白中国人所说的“举头三尺有神明”的意义。
对圣神的信仰使我们相信人有无限向上的潜能。人不单是一个“是”ｂｅｉｎｇ，也是一个有待完成的“成”ｂｅｃｏｍｉｎｇ－－人要按照天主的计划去完成自己；他也因此是独一无二、无可取代的。 在具体的实践上，假如我们能按“良心”去度正直的生活，我们便是在响应圣神的呼召了。 以上的圣父、圣子、圣神，我们称为三位一体；虽是三位，却只有一个天主。
(二) 外教人的得救和“福传”
天主教相信外教人也有得救的机会。圣经说天主“愿意所有人都得救”弟前２４，而基督徒古往今来只占人类的少数，所以愿意“所有人”得救的天主，一定有他救所有人的方法。 梵二就认为“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意”，及“勉力度正直生活”的人，都可得永生。(教会宪章１６。)
以下是笔者多年来向外教人传的信仰，这种信仰外教人听起来很容易共鸣，今写出来供各位有心“福传”的同道参考。
天主教和一般宗教不同天主教不但相信有神而且相信“一神”，认为真的“至上神”只有一位。
天主教不但肯定生命有意义，也肯定痛苦有意义；不但追求来世的生命，也肯定现世的生命。
天主教认为宇宙万物和人类都是天主的杰作，物质和精神、灵魂和肉身、有灵之物和无灵之物，都有独特价值。天主教的信望爱三德，不单是指对神而言，也包括对自己、对别人和对世界都怀有信、望、爱。
天主教认为人只能活一次，所以必须好好地活这一次。更具体来说，天主教相信下列真理：
１．天主教相信一个位格化的神
我们称这位神，天主或“上帝”其实他并没有名字，即老子所谓“道可道，非常道”。他是一个真实而具体的存在，一个有智能、有生命的实体。我们更进一步相信他是全能、全善、全知、无所不在、无始无终的至上神，是宇宙和人类的最高主宰。 他是造物主，生命由他而来，最后也要回到他那里去。他是一切事物存在的基础。我们有时称这位天主为“天父”。 如果世界由天主而来，它便是属于天主的，它是天主送给人的礼物，人必须加以爱惜和保护，要“对物有情”这是天主教整个绿色思想和环保精神的基础，而且要保证世界的资源能惠及所有人和每一个人；因此我们也要学习如何去与人分享我们的，亦即是天主赐给我们的东西。 又如果天主是“父”，那么我们所有人（无论信徒或非信徒）便都是他的子女；而我们（不分种族和阶级）便彼此都是兄弟姊妹了。
2.天主教相信耶稣基督
这位耶稣基督是天父的独生子，是真真实实的天主，也是真真实实的人。他于二千年前为了救赎堕落的人类而降生成人，“住在我们中间”。 他活过人的生命，走过人的路，经历过人生的一切波折、辛酸、痛苦和不幸。他知道什么叫生老病死和成败得失，他有过许多好朋友，但也尝过被朋友出卖和舍弃的滋味。我们经验过的一切苦与乐，基督都全部经验过。 他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，认为“人”比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式主义，认为“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜”。 他不单有理想，而且还以言、以行去推动这理想，所以他不见容于这个世界。他的死并非偶然，而是一群既得利益者感到他是一个威胁，所以必要将之除去才得安枕。但他的“死而复活”鼓励了他的追随者，使他们相信：为真理而奋斗是一定会成功的，因为他曾许下：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
基督的降生显示了“人”在天主心中的重要性，人的罪恶和堕落亦显示了人有他的阴暗面。但无论如何，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”却是天主教信仰的核心之一，也是我们肯定人和肯定人性尊严的基础。 如果基督走过“人”的路，是真天主也是真人，我们也该做个堂堂正正的人，一步一个脚印地努力“走人的路”，接受人生的一切，勇敢地迎向未知的将来。 又如果我们真信基督，我们一定会“穿上基督”，成为新人，并要一生追随基督。
3.天主教相信圣神
这是“三位一体”的天主的第三位。他无形无相，来去如风；他在我们的周围，也在我们的心中。他是宇宙之神，超越了教会的围墙、充盈于天地之间。他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。 他是智能和勇毅之神，是我们生命的动力、灵性的光明；他推动我们的理性、感性和我们的心，使我们趋吉避凶、去恶行善。 他帮助我们找到自我、完成自我，度一个耶稣所说的“更丰盛的生命”。他帮助我们明白人生、欣赏人生，有追求理想的欲望和实践理想的勇气。他激发我们的生命力，也滋润我们的生命。圣神，他使我们更易明白中国人所说的“举头三尺有神明”的意义。
对圣神的信仰使我们相信人有无限向上的潜能。人不单是一个“是”ｂｅｉｎｇ，也是一个有待完成的“成”ｂｅｃｏｍｉｎｇ－－人要按照天主的计划去完成自己；他也因此是独一无二、无可取代的。 在具体的实践上，假如我们能按“良心”去度正直的生活，我们便是在响应圣神的呼召了。 以上的圣父、圣子、圣神，我们称为三位一体；虽是三位，却只有一个天主。
(二) 外教人的得救和“福传”
天主教相信外教人也有得救的机会。圣经说天主“愿意所有人都得救”弟前２４，而基督徒古往今来只占人类的少数，所以愿意“所有人”得救的天主，一定有他救所有人的方法。 梵二就认为“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意”，及“勉力度正直生活”的人，都可得永生。(教会宪章１６。)