叶小文：我总结过一个管理宗教事务的定律：我们管理的强度和涉及宗教观念的深度成反比，和涉及公共利益的深度成正比。这里所讲的公共利益，指国家利益和社会公共利益。在美国还有故事，他们经常问我，您信什么教？

佛教信仰的基本教义有“四谛说”、“十二因缘说”、“三法印”说，以及因果报应、生死轮回等观念。

人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。她使富人来关注处于社会边缘的人们，她使富人的良知受到触动，加入到关心穷人的队伍中来，穷人的生存状态，被大量报导。

“我通天地”这一观念，说的是人与自然的深度交融。在中国传统文化中，人被视为自然界的一部分，与天地万物共同构成了一个和谐的整体。

灵修层面：指出贪婪与自我中心的生命观念如何遮蔽人对天主的渴望。教义层面：呼应教会关于财富的正确使用、贫穷神贫的美德，以及死亡与永恒判断的教义。

“父亲惩戒儿子”：援引希伯来文化中家庭伦理观念，父亲有义务管教孩子，以示爱护与责任。第11节：各种惩戒，在当时固然不是乐事，而是苦事；可是，以后在那些受这些磨练的人身上，就会结出义德的和平果实。

与《创世纪》所述“人是由尘土所造”的观念相呼应（创2:7），也与新约中圣保禄称我们现世身体为“帐棚”（格后5:1）互为呼应。灵修意义：这是人灵修挣扎的写照：受物质影响、烦恼所困，使人难以专注天主。

德行不是抽象观念，而是具体实践，尤其是爱德与坚忍。我们每个人在信仰中都有自己的誓言与责任，应每日更新这份承诺。天主是历史的主宰，我们在祂手中安然无惧，期待基督的光荣再来。

天主教解释：“信德”不是抽象的观念，而是“全心相信并委身于天主”（教理§1814）。信德使人活出“成义的生活”——不断在恩宠中与天主结合的旅程。灵修实际：我们靠信德生活，不是靠眼见或感受。

根据以上所举的例子我们会发现，他们或者只是一山之神，且又尚未脱离动物的形象，如烛龙，或者就是具有浓重的寓言性质或哲学观念，如混沌或阴阳二神，巨灵胡看起来很不错，但也仅仅只是一河之神形象的夸大和塑造。