奥迹、奇迹与人生常态

    奥迹是天主教会的特有名词，专指天主的奥秘计划及天主本体的奥妙道理。通常谈到的奥迹有天主圣三奥迹、天主圣子降生成人的奥迹、圣体奥迹、童贞女怀孕生子奥迹等，就连耶稣的一生就是一个极大的奥迹。这些奥迹不知绊倒了多少人，在奥迹面前，人只有发谦逊，承认人理性的限度，求天主赏赐信德。
　　对于奥迹可以采取类比的方式来理解，比如用光源、光线和热量来类比不可分割的三位一体中的圣父、圣子、圣神；用光线穿透水晶而不损坏水晶来类比童贞女圣母怀孕生子而不损童贞的奥迹等等。但类比毕竟是类比，而不是那个事实本身。故此圣人们常说：为信的人奥迹不需要解释，为不信的人解释是不可能的。因为奥迹不是建基于理性之上，是超越人的理性的。
　　奇迹在教会里，特指天主的德能在人间的显现。天主既是宇宙万物及其运行规律的创造者，他也有权改变和超越它所定的规律。因此奇迹的显著特征就是用现有的科学知识无法做出合理的解释，《圣经》中这样的奇迹记载很多：如耶稣变水为酒、步行海面，耶稣一言治愈病人、五饼二鱼饱饫五千人，耶稣复活死人和他自己从死者中复活等等。耶稣不是为了奇迹而显奇迹，他显奇迹并不是想破坏自己制定的规律，也不想通过奇迹来改变所有人的原有生活状态。他的奇迹除了表明他是宇宙的主宰和人类的救主外，他的每项奇迹里都传达了一定的讯息。我们读《圣经》更重要的就是读出他为了我们的灵魂得救所要给我们的精神食粮。尽管奇迹在今天的天主教会里也从未间断过，如在法国的著名朝圣地露德，并且奇迹仍然能够有助于加强我们的信德，但教会的发展不会是全靠奇迹，而更是靠天主恩赐的信德及人对天主召叫的积极回应。
　　我们在大多数情况下，还是要生活在人生的常态中，因为常态和我们现有的思维、身体状态极相适应。人的习惯思维和清醒意识对灵异事件是排斥的，假如某个已经过世、日思夜想的亲人经常忽然地出现在你的生活中，你认为怎样？你能接受吗？你害怕吗？假如每次领圣体，圣体真的都变成了血和肉，你认为怎样？你敢领吗？耶稣真的很体谅我们，他将天主性、人性全部隐藏在面酒形下，甘愿做我们的灵性食粮，为的是让我们越来越相似他，这是和我们饮食肉体食粮的本质区别。吃饭、饮水是把饮食中的营养变成我们的血和肉，而我们领耶稣的血和肉是使我们的灵魂越来越相似他，因为在我们的灵命中涌动着他的生命，这是我们得常生的保证，只是我们必须相称地领受他才可。这是大圣奥斯定教诲我们的。
　　相信奥迹、期盼奇迹、接受和生活在人生常态中应是我们正确的度信仰生活的态度。