特稿：与你分享教会礼仪——逾越节的奥迹

 

　　　时光荏苒，白驹过隙，我们教会迎来了这一年一度的“圣周”。“圣周”是教会的一个专用名词，因为“圣周”这个词来源于拉丁语：Hebdomas Sancta和希腊语：Μεγ?λη Εβδομ?δα，是指在教会礼仪年里四旬期的最后一周，也就是复活节前的一周。其中，从圣周四主的晚餐礼、圣周五的救主基督受难纪念和复活节（夜间庆典和日间感恩礼）这段时间，被称为“复活节三日庆典”，也可以称为“逾越节三日庆典”或“逾越奥迹”，即拉丁语：Triduum Sacrum Paschale，是教会礼仪生活的高峰，是基督徒信仰的核心。

　　　事实上，这“逾越奥迹”对于身为基督徒的我们来说，影响我们的生命最为深远。基督徒的信仰告诉我们要不断深思默想和清楚认识的，就是耶稣基督的“死而复活”。因为正是藉着基督的受难、死亡和光荣的复活，我们才能“脱去旧我，穿上基督”，度一个美好、鲜活而又神圣的新生命，即与基督一起进入永恒。为此，在教会礼仪年的庆祝中，特别纪念基督战胜死亡、光荣复活的「逾越奥迹」。

　　　现在，就让我们分别来看看这三日庆典的基本精神，以及传递这些精神的礼节和方式。

 

　　　

　　　在圣周四的黄昏，基督信徒结束了以渴慕基督、悔改皈依、克己苦身、自我更新、力行爱德为宗旨，准备迎接逾越节（复活节）的四旬期，而开始了「逾越节三日庆典」。

　　众所周知，每当神父举行感恩祭礼——弥撒，都是在纪念“主的晚餐”，宣告主的死亡和复活，并期待祂的再次来临。但在圣周四要特别纪念主在最后晚餐中建立圣体圣事，并留给我们爱的诫命。

　　　按照教会的礼仪，为了强调“只有一个基督、一个祭献、一个教会”，因此，除了有特别的牧民需要，且经主教许可，否则，每个堂区只宜在圣周四黄昏举行一次感恩祭宴。并且，在这感恩礼中宜领受刚刚祝圣的圣体，这不仅是礼仪的传统，也更具有庆典的现实意义。所以，在庆典之前，圣体柜中不应保留圣体。又因圣周五不举行感恩礼，将在礼仪中分送的圣体，也要在圣周四的祭礼中一起祝圣。

　　　在最后晚餐（也就是耶稣建立的第一台感恩礼）中，基督亲自祝圣了饼和酒，成为祂的体和血，让信从祂的人分享祂的生命和爱。因此，我们基督信徒每次举行感恩礼，就是大家因主的名团聚在一起，共领基督的体和血——“共享同一个饼，共饮同一杯酒”。

　　　圣经记载耶稣曾在最后晚餐中，亲自为门徒们洗脚，给我们留下了谦逊和爱德的榜样。为表示我们愿意实践和遵行主的诫命——相亲相爱、彼此服事，在此感恩礼中也可以举行濯足礼，借此更显示出天主子民怀着爱心，互相服务的具体标记。与此同时，并为教会的特定意向而捐献礼物——爱德的奉献，尤其要为那些贫穷痛苦和有特殊需要的社会边缘人慷慨解囊，施以救援。

　　「迁供圣体」，有象征耶稣在最后晚餐之后，与宗徒们到山园祈祷之意。藉着恭敬而又简洁地把圣体迁供到合适的地方，让众信友能跟耶稣一起「醒寤祈祷」，至少「一个时辰」，自由的、安静的祈祷、默想耶稣的苦难。因为历史上的这时刻，是耶稣即将被世界遗弃，是祂的心灵最受煎熬的时刻，所以，迁供圣体之处，布置就要简单，反映出基督内心的孤寂和伤悲。因此，从礼仪的角度讲要避免色彩缤纷、金碧辉煌的繁花盛朵，或布置的像花园一样。

 

　　　

　　　教会在这一天以斋戒、读经和祈祷，来纪念并参与救主基督的苦难、圣死；但不是在哀悼基督的死亡，而是庆祝基督在十字架上的逾越。借着这个纪念，十字架上的救恩重新临现在我们身上。

　　　按照礼规圣周五没有感恩礼——弥撒，举行的只是「纪念救主的苦难仪式」。一般是在下午三点左右，因为圣经上记载的是“第九时辰”基督受难的。但若考虑上班族的需要和其它特殊情况，也可以改在晚上举行。

　　　圣周五的礼仪包括三大部分：圣道礼、朝拜十字圣架礼、领圣体礼。

　　　首先，聆听「基督受难史」，是圣周五礼仪的重点。宣读方式，可由主礼神父或执事宣读耶稣的部分；参礼信友一起和分别担任「群众」或某些人物的角色；其他部分，由执事或读经员宣读。当然，若有实际上的困难，也可以全部由神父或执事宣读。

　　　其次，是「信友祷文」部分，又称为隆重的大祈祷文——即为教会发展，为世界和平，为天下黎民百姓的幸福安定等而恳切祈祷。其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。

　　　然后，是「朝拜十字圣架」礼。在实际的牧灵生活中，各堂区最容易碰到的困难就是：教友们都想要列队口亲十字架，礼仪就变得冗长，于是有的堂区请出好几个十字架，以节省时间。但是这样的作法，是礼规所不允许的。因为基督是「一次而永远」的为我们被钉死在一个十字架上，所以，只朝拜「唯一」的十字架，是更强而有力的突显之深意：“一个主、一个救恩、一个教会、一个十字架”。

　　　那么，如何能只朝拜一个十字架，又不花费太多时间呢？除了《感恩祭典》中提供的方式之外，也有堂区曾尝试过这样作：教友可以同时按照自己喜欢的方式朝拜十字圣架，或叩头、鞠躬、口亲；或在自己的座位朝拜；或自由的从四面八方来到祭台前，静静的站立、跪下，或长或短的默想、朝拜。没有划一的口令和动作，但是团体深刻共祷的力量，却自然涌现，十分动人! 当然，教友也可以在礼仪结束之后，自由的留下来朝拜与默想。

　　　圣周五纪念救主的苦难，在礼仪中灯光不要太亮，最好是昏暗的，才更符合礼仪的气氛。若礼仪在下午举行，不开灯是较佳的选择。

　　　此外，虽然目前我们习惯在礼仪中朝拜苦像，但是，朝拜十字圣架的真实意义在于：以圣礼的方式，去经验基督在十字架上交出自己的生命，为大众做赎价，而获得胜利的逾越救恩；并且投身在祂的十字架前，和祂一起，为了别人而存在，而受苦、逾越。

 

　　　

　　　圣周六，教会静默的守候在基督的墓穴旁祈祷，默想基督的苦难和死亡，直到举行「复活节夜间庆典」，这个礼仪年中最高峰的庆典。

　　　

　　「复活节夜间庆典」是一个光和水的庆节，因为基督的死亡与复活，为我们带来了生命之光，让我们与祂一起出死入生；而水，是进入祂的国度的记号。所以，这守夜礼庆典的高峰和本质，就是举行「入门圣事」。我们和所有的新教友一起庆祝重生。

　　　「复活节夜间庆典」的礼仪，包括四大部份：烛光礼、圣道礼、圣洗礼和圣祭礼。

　　A. 「烛光礼」是序曲。一般堂区受限于环境，大都是以一盆炭火当做新火来祝圣，人多盆小，教友常常看不见火苗，很难表达出其中的标记性。曾有几个堂区尝试过在庭院中搭迭木柴，真正地生起一堆火来，熊熊火焰，让人不由得震慑于「生命之火」的力量。再由这火焰点燃复活蜡，并传点每个人手中的小蜡烛，我们的生命之火源自何处，就不言可喻了。

　　「逾越颂」，是「烛光礼」中的一环，是一篇史诗般的古老赞美诗。可以用诵读的方式宣报，若能咏唱更好。如果，我们在咏唱「逾越颂」的过程中，多加一些信友的响应、欢呼，更能表达出团体性来。但无论如何作法，都只是「序曲」，不要误以为它是礼仪的重心。

　　B. 「圣道礼」，是这守夜礼庆典的重要部分。借着聆听圣言，再一次重温救恩史，再一次体验上主奇妙的救赎工程。特别是当年以色列百姓过红海所象征的洗礼的意义。

　　　宣读「福音」，是圣道礼的高峰。所以，欢乐、庄严的咏唱「阿肋路亚」，并在歌咏中高举福音书游行，可将庆祝的气氛推向顶点，因为信友们便在此刻恭聆基督复活的好消息——这是真正的「复活宣报」。

　　　在简短精要的讲道之后，就是圣洗礼仪。圣洗池最好是设在圣堂的进门之处，这样可以更加突显「入门圣事」（加入信仰团体）的意义：每次信友进堂时，也都能回忆起自己的圣洗经验。可惜按此精神设计的圣堂很少，通常都是把临时的洗礼小盆设在祭台附近。希望本地教会在新建或改建圣堂时，都能逐渐地在入门处或其他适当的位置，增设可以浸洗的圣洗池。　

　　C. 「成人入门圣事」，是包括了圣洗、坚振、圣体圣事，应一起完成。圣洗圣事展开新生命；坚振圣事坚强这生命；圣体圣事以基督的体血，来滋养信友的生命，使之能日益基督化。

　　　值得注意的是，圣洗和坚振的繁复过程中，要抓住重点：水的祝福、弃绝罪恶、宣认信仰和施洗（全体信友也要纪念自己的洗礼，可以用洒圣水或蘸圣水等方式表达）、坚振的覆手、祷词和傅油。不宜本末倒置。如此，更能清楚地标记出「入门圣事」是基督逾越奥迹的实现，整个教会藉着参与这圣事，也死而复活，并划向深处。

　　D. 「圣祭礼」的开始，应由新教友代表全体献上饼、酒等献礼，以标记出他们已是天主子民，并参与基督的祭献。若环境允许，新教友可以环立在祭台旁边参与圣祭礼。在感恩经中，最好能适时加上为新教友的祈祷文。领圣体之前，主礼也可以特别提示新教友，圣体奥迹是入门圣事的最高峰，也是整个基督徒生活的中心。当然，这一天，新教友和全体参礼信友，都应尽可能兼领圣体和圣血。

　　 由于这是一个「光」的庆节，所以光的运用在今晚的礼仪中，是十分重要的一环。礼仪之前，圣堂可以保持柔和的光线，或用一个射灯，照向十字架和圣洗池，再配上合适的圣乐，以帮助教友祈祷。

　　　烛光礼开始时，无论在室内或室外，都应熄灭所有灯光，只看见新火的亮光。此时，光明与黑暗的对比是十分强烈的。当信友们点燃了手中的蜡烛进堂后，满堂只见象征我们生命的烛光。有的堂区习惯在「逾越颂」之后开灯，但若把高峰放在福音的「复活宣报」上，此时就保持原状。咏唱光荣颂时，可以点亮几盏灯，或是祭台旁的蜡烛。待高声欢赞「阿肋路亚」时，才全堂大放光明，准备恭听关于基督复活奥迹的福音。

　　 在举行「入门圣事」时，新教友站立的位置，也具有象征意义。圣洗、坚振、领主的三个位置，若能越来越接近祭台，就更表达出基督徒的生命，是不断走向祭台的。

　　　曾有教友表示，复活夜的礼仪太长了，洗礼何不改日举行呢？这是还没有充分了解：「逾越节三日庆典」，庆祝的就是基督的苦难、圣死和光荣的复活；我们的洗礼，正表达出与祂一起出死入生。在这样的意义下，复活夜是全年中最适合举行洗礼的日子，我们的生命，和基督一起复活了！如此说来，有些堂区习惯在圣诞节举行洗礼，实在是不符合礼仪年的精神以及洗礼的意义。

　　　基督在受难、死亡后，进入光荣的复活，完成了祂的「逾越奥迹」。我们也透过「圣洗圣事」，死于过去的旧我，分享了基督的永恒生命。并且在生活中，不断和基督一起逾越更新。如此，我们才能充满生命力的庆祝这一年之中最重要的「逾越节三日庆典」。