圣经问答(圣咏第一二五至一二六篇)
2026-11-06 09:26:01 作者:刘铎

《圣咏集》第一二五篇 问答
问:本篇圣咏一开始说“依赖上主的人有如熙雍山”,这是什么意思?
答:熙雍山象征坚定与永恒,因为耶路撒冷建在这山上,也是天主所拣选的圣山。依赖上主的人像这座山一样,稳固不移,表示真正信赖天主的人在属灵上是坚不可摧的,即使遭遇风浪,也不动摇。
问:“必永远常存不变”说明了什么?
答:这句话强调信仰的稳固性。天主的子民若心中坚定依恃祂,就能在不确定和动荡的世界中持守信念。他们的生命在天主内得以稳固,与天主的永恒性有份。
问:“群山怎样环绕着耶路撒冷,上主也怎样保卫他的百姓”,这句比喻有什么含义?
答:这是一种图像性的安慰。群山围绕耶路撒冷,是地理上的真实情境;同样,上主环绕祂的子民,给他们持续的保护。这象征天主对祂子民的恒久看顾,既安全又贴近。
问:第三节提到“恶人的权杖”,这指的是什么?
答:“恶人的权杖”象征恶势力的统治或压迫。天主不会让邪恶之人长期掌控正义之人的领域或生活,这是天主公义的体现。祂看顾义人,防止他们因受压迫而被引诱作恶。
问:“免得义人伸出手掌,为非作歹效尤学样”这句话为什么重要?
答:这揭示出一个属灵现实:若正义之人长期受邪恶影响,也可能因软弱而犯罪。圣咏作者祈求天主干预,是为了保护义人的心灵不被败坏。它也提醒我们要警觉,不效法世俗的恶行。
问:第四节说“求你赐福与善良的人”,这是怎样的祈祷?
答:这是对天主正义赏善的信赖。作者祈求天主特别眷顾那些行为良善、心地正直的人。这样的祝福不仅是外在的平安,也包含内心的喜乐与属神的恩宠。
问:“那自甘堕落于自己邪路的人们,上主必使他们与恶徒一齐沉沦”说明了什么?
答:这表达天主的审判。选择邪恶道路、明知故犯的人,最终要与作恶者一同灭亡。这是对罪的警告,呼吁人要远离不义,回归正道。
问:“唯愿以色列家族永享平静安宁”是怎样的结语?
答:这是一句充满希望与祝福的祈愿。平静安宁(shalom)不仅是没有战争,更是生命的圆满、灵魂的和谐。这句表达了对天主百姓未来的祝福,也指向天主国最终的平安圆满。
问:这首圣咏对我们的灵修生活有什么启发?
答:它鼓励我们依赖天主而不是世界。信赖上主的人就像稳固的山,不为外界动摇;而天主也如山一般保护我们。圣咏提醒我们要持守正道,警惕恶的引诱,并在祈祷中求天主赏善罚恶,使我们与众信者一同分享属天的安宁与福乐。
《圣咏集》第一二六篇 问答
问:这首圣咏一开始提到“上主带领俘虏回到熙雍”,这是指什么历史背景?
答:这是指以色列人从巴比伦充军归回的历史事件。在主前6世纪,被掳的以色列人经历了长期流亡,当上主藉波斯王居鲁士之手释放他们回归耶路撒冷时,这是一次深刻的民族复兴。诗人将这段经历形容为“仿佛在梦中”,表达他们内心无法置信的喜悦。
问:第二节中提到“满口喜气盈盈”、“双唇其乐融融”,说明了什么?
答:这是对救恩之喜的真实写照。百姓经历过苦难后,终于重获自由,那种由衷的喜乐无法隐藏,甚至连外邦人也看得见。这种欢欣反映出天主在他们生命中的真实作为。
问:“那时,外邦异民都赞叹不已:上主向他们行了何等奇事!”这句话有什么意义?
答:这显出天主的救恩不仅让选民蒙恩,也成为外邦的见证。当万民看到天主对以色列的奇迹时,也不得不承认祂是大能之神。这预示天主救恩普世性的光辉。
问:“上主向我们行了伟大奇迹,我们的确也觉得满心欢喜。”这句表达了什么信德态度?
答:这是选民对天主恩典的认信与感恩。他们不只是在庆祝自由,更是在信仰中承认这一切出于天主的手。喜乐由内而发,是敬畏和感恩天主所带来的属灵喜乐。
问:“上主,求你转变我们的命运,就像乃革布有流水的浇淋”,这是怎样的祈求?
答:“乃革布”是以色列南方干旱的旷野地带。此处诗人以其在旱季干枯、雨季瞬间充满水流的景象比喻人心的复兴和民族的重建。他们祈求上主像雨水复苏旷野一样,
再次复兴他们的生命与国运。
问:“含泪播种的人,必含笑获享收成”,这句寓意什么属灵真理?
答:这句以农业的比喻传达希望与忍耐的信德:即使在痛苦中劳作,也不要失望,因为终有一天,天主会使我们因信而得喜乐的收获。这是一种对救恩历史耐心等待的灵性态度。
问:“他们边行边哭,出去播种耕耘;他们载欣载奔,回来背着禾捆。”这是否是重复上一句?意义有何加深?
答:这句是前一节的延伸与强调。它描绘出具体的画面:人在苦难中仍坚持播种(象征信德与努力),而最终必在天主恩典中收获满满。这提醒信徒即使在灵性黑夜或社会艰难中也要忠诚播种信德,天主的时间总会带来回报。
问:这篇圣咏对今日的基督徒有什么启示?
答:它教导我们不要在苦难中失望,而要信赖天主的复兴时刻终会来临。我们在人生的旱季、悲伤与劳苦中继续播种善行、信仰和祈祷,将来必能在天主内喜乐收割。这也是复活奥迹的影子:十字架之后是复活,痛苦之后是永恒的光明。
