圣经问答（圣咏第一一五至一一六篇）

圣咏集 第一一五篇 问答

问：本篇圣咏的中心主题是什么？
答：这篇圣咏颂扬上主作为唯一真天主的尊荣与大能，同时严厉批评外邦偶像的虚无无力。它鼓励以色列民信赖上主，而不是依附于人手制造的偶像。

问：“上主，光荣不要归于我们！”这句话表达了怎样的信德态度？
答：这句开头强调彻底的谦卑和敬畏。它承认人并不配得光荣，一切荣耀都应归于上主，出于祂的“慈爱”（ḥesed）与“忠诚”（ʾĕmet）——即盟约之爱与真理。

问：“为什么让外邦人常说：他们的天主在哪里？”这是指什么情况？
答：这反映了当以色列处于困境时，异教民族讥讽他们的信仰。他们看不到有形的神像，便误以为以色列的天主不存在。这是一种对“无形天主”信仰的挑战。

问：“我们的天主在天上居住，他创造了所喜爱的万物”有什么神学意义？
答：这回应了外邦的讥笑，强调以色列的天主是超越、无形、全能的造物主。祂不是被人制造的神像，而是全宇宙的主宰，按自己的旨意行事。

问：圣咏如何描述外邦的偶像？
答：圣咏逐一描写偶像的“有而不能”的荒谬：有口不能言、有眼不能看、有耳不能听、有鼻不能闻、有手不能动、有脚不能行、有喉不能发声。这种描述显示偶像只是毫无生命力的金属或石头。

问：“铸造偶像的人将与偶像同亡”这句话有什么警示？
答：这是一个极其严厉的警告。信赖偶像的人终将如偶像般虚无、无用、灭亡。这是旧约一贯的教导：离开真神的敬礼就是走向死亡。

问：在这篇圣咏中，谁被鼓励要信赖上主？
答：以色列家族、亚郎家族（司祭的后裔）以及所有敬畏上主的人都被劝勉信赖

上主。重复三次强调“他是他们的助佑和盾护”，突显天主的保护是普遍且亲密的。

问：“上主眷念我们，也必祝福我们”这一句意味着什么？
答：它表达对天主恩赐与眷顾的信赖。祝福不限于以色列或亚郎家族，也赐予一切敬畏祂者，表明天主的恩典是对信德的回应。

问：祝福中包括什么内容？
答：祝福的具体形式包括人口的增长（“使你们和你们的子孙兴旺”）以及对生活的繁荣（参申命纪的祝福传统）。同时也有属灵上的祝福，即活在与上主的关系中。

问：“苍天确实是上主的苍天，上主给世人赏赐了尘寰”如何理解？
答：这句表达一种宇宙秩序的神学观：天是天主的居所，地则赐给人类居住管理。这不仅强调人类的受托责任，也体现出天主对人类的厚恩。

问：“死人不能够赞美上主……而是我们赞颂上主”这句话有什么灵修启示？
答：这不是否定死后生命，而是强调今生赞美的重要性。活着的人应把握时机，积极颂扬天主，而不是等到“降入阴府”（即无声之地）。这也预示新约中对永生的渴望。

问：这首圣咏对今日信徒有哪些实际启发？
答：它提醒我们不要依赖现代的“偶像”（如金钱、名誉、权力），而应全心信赖独一的天主。它也呼吁我们活在感恩与赞美中，承认一切恩赐都来自天主。同时，它促使我们思考：我们生活中有没有什么“偶像”正在取代对天主的信赖？

问：在礼仪或祈祷中如何应用这首圣咏？
答：它适合在感恩祈祷、忏悔礼仪或反思信仰纯洁性时使用。特别适合在面对外在压力或信仰挑战时，重申对上主的信赖与敬畏。

《圣咏集》第一一六篇 问答

问：这篇圣咏的主要主题是什么？
答：这是一个虔诚者在经历生死危机之后，对上主所发出的感恩与赞颂之歌。他表达自己从死亡边缘被拯救出来后，愿意以感恩、赞美和还愿来回应天主的慈爱。

问：“我对上主爱慕倾心”揭示了怎样的信仰态度？
答：这句话是一种亲密、热切的信赖表达，说明诗人不仅因上主的恩赐而感谢他，更是发自内心地爱慕祂，这是一种对天主深切的个人关系。

问：上主为什么值得被信赖和爱慕？
答：因为祂“俯听我的祷声”、“向我侧耳”，这说明天主是垂听祈祷的天主，不是高高在上、漠不关心的神，而是亲自介入人类痛苦的慈父。

问：诗人曾遭遇什么样的困境？
答：他描绘自己被“死亡的圈套”、“阴府的罗网”缠住，陷入极大的“艰苦和烦恼”，说明他经历了极端的生死威胁和内在痛苦。

问：他在困境中如何回应？
答：他“呼求了上主的圣名”，表现出在危难时唯一的依靠就是呼号天主的圣名，这与圣经一贯教导“呼号上主者必得救”的观念相符。

问：“上主富有怜悯和正义”这句话表达怎样的信德图像？
答：这揭示了旧约中天主的核心属性：怜悯（ḥanun）、正义（ṣaddiq）和仁爱（raḥum）。天主不是无情的审判者，而是愿意施恩予软弱者的公义之主。

问：上主如何对待“诚朴的人”？
答：上主保护诚朴的人。诚朴（希伯来语“petayim”）可以指单纯、诚实、没有诡诈的人。天主特别眷顾这样心灵单纯的人。

问：“我的灵魂，你回到你的安息”是什么意思？
答：诗人邀请自己的灵魂回到安宁之中，因为经历过苦难与解救之后，他重新得到了内心的平静。这也可理解为一种灵魂的“归依”或重新安置于天主的怀抱中。

问：上主如何具体救助了诗人？
答：他“救拔了灵魂脱免死亡，不使眼流泪，不使脚跌伤”，表示全人的拯救——灵魂不死、眼泪止息、道路稳妥，是一个完整的复原。

问：诗人如何回应天主的救恩？
答：他提出一个虔诚的问题：“我应该怎样报谢上主？”然后表达愿意“举起救恩的杯爵”、“呼号上主的名号”、“向上主还我的誓愿”，这些是以感恩祭和礼仪行动表达信德的具体方式。

问：“举起救恩的杯爵”有什么象征意义？
答：这可能指在感恩祭中举起盛酒的杯子，象征庆祝上主的救恩。在圣体圣事中，这也预示了新约中的感恩圣祭——耶稣举起救恩之杯。

问：为什么“上主的圣者们的去世”会被视为“珍贵”？
答：这句诗强调：即便义人去世，也不是偶然或被遗弃，而是被上主珍视。天主看重他忠仆的生命，连死亡也成为圣化的一部分。

问：诗人如何认同自己的身份？
答：他说：“我是你的仆役，是你婢女的儿子”，这表示诗人完全归属于天主，而且来自一个信仰传承的家庭。他也承认自己从奴役中被释放（“你将我的锁链开释”），表示获得自由。

问：他愿意以什么方式来报答上主？

答：他愿意“献赞美之祭”、“呼号上主的名字”、“在百姓面前还愿”，这包括内心的感恩、口中的称颂与公开的信仰见证。

问：为什么强调“在众百姓面前”、“在上主圣殿的庭院”？
答：这表明感恩不能私下隐藏，而应在公共敬礼中完成。这也预示着今日信徒在感恩中参与圣祭礼仪，在教会团体中作出信仰的回应。

问：耶路撒冷的地位在这篇圣咏中如何体现？
答：诗人特别指出“即在你中间”，说明他感恩的行动是指向圣殿和礼仪的核心。耶路撒冷代表天主临在的地方，象征天主子民在祂前聚集的圣所。

问：这篇圣咏今天对我们有怎样的灵修启发？
答：它鼓励我们在痛苦中不放弃祈祷；在蒙恩后不忘感恩；在团体中作出信仰的回应。我们被提醒，生命的拯救来自天主，我们应以具体行动回应——如祈祷、感恩祭、行善、还愿、公开见证等。

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