圣经问答（圣咏第一一三至一一四篇）

《圣咏集》第一一三篇 问答

问：这篇圣咏的主题是什么？
答：本篇圣咏颂扬上主的崇高与仁慈，特别强调祂虽尊居高天，却愿意俯就卑微、提拔弱小，使贫穷、无助者得尊荣。这是一首深具感恩与信赖的赞美诗。

问：为什么以“亚肋路亚！”开头？
答：“亚肋路亚”即“你们要赞美上主”，是召唤信徒一同进入敬拜的号召，也标志着这是一首典型的“赞美圣咏”（hymn of praise），常用于礼仪场合，尤其逾越节晚餐中的“亚肋耳圣咏”（以“亚肋路亚”开头）系列。

问：“上主的仆人，请一齐赞颂”指的是哪些人？
答：这主要指以色列人，尤其是那些服事天主、侍立于圣殿中的肋未人与司祭；从广义来说，也包括所有敬畏上主、侍奉祂的人——在基督徒诠释中，便是教会中的每一个信友。

问：为何要“从太阳东升直到西倾”赞美上主？
答：这是借着诗意语言表达“普世的赞美”，意即在全世界、全天候、从早到晚都应不断颂扬天主的圣名，强调祂是万民的主宰。

问：“上主高越列国万邦”表达了什么？
答：这指出天主超越一切民族与国王，是宇宙的君王。祂的光荣“凌驾穹苍”，象征祂在天上的主权与无上的尊荣。

问：“谁能相似上主我们的天主？”这一问句有什么神学意义？
答：这是典型的希伯来修辞，带有崇敬语气，强调天主的独一无二。无人能与祂相比，无论在尊荣、能力或慈悲上，祂是绝对超越的。

问：“他坐在苍天之上的最高处”与“他必会垂目下视”之间有什么对照？

答：这形成强烈的对比：天主至高无上，却愿意俯视人间。这不是疏离的超然，而是充满关怀的临在。祂虽“住在高处”，却“亲临卑微”，显示出祂的仁慈与怜悯。

问：天主“从尘埃里提拔弱小的人”象征什么？
答：这是形容天主对贫穷、无权者的翻转恩宠：祂不轻视卑贱，反而使他们被尊重、得解救。这也暗示出救恩的本质——天主眷顾受苦者，并改变他们的命运。

问：“由粪土中举扬穷苦的人”是否含有羞辱之意？
答：这句强调人的卑微与处境的悲惨，而天主却从最卑贱之处将人举扬。这不是羞辱，而是恩典的彰显：没有任何处境能阻挡天主的怜悯与救助。

问：“叫他与贵族的人共席”代表什么意义？
答：这是说，天主不仅提升贫苦者，更使他们与高位者平起平坐。这里既有社会层面的翻转，也预示神国的秩序，在那里卑微的将被高举，正如圣母玛利亚在《谢主曲》中所颂：“他举扬了卑微的人”。

问：“使那不孕的妇女坐镇家中，成为多子的母亲”有什么象征意义？
答：不孕的妇女在古以色列社会中常被视为受咒的象征，而天主却改变她的命运，使她生育众多、家庭兴旺。这象征天主打破人间的限制与耻辱，将不可能化为可能。这也预表教会从荒凉到丰盛的转变。

问：整篇圣咏在我们的灵修生活中有什么启发？
答：本篇圣咏教导我们要恒常赞美天主，不论身处何地、何时，因为祂是超越万有却亲近人的天主。它也鼓励我们在贫困、挫折或不被看重的境遇中信赖上主，因为祂是那位“提拔弱小者”的主宰，祂的恩典足以扭转一切不利的局势。

问：这篇圣咏与耶稣基督的福音讯息有什么关联？
答：耶稣在福音中宣讲“贫穷的人有福了”、“最后的要成为最先的”，祂自己也俯就人间，与卑微者同住、同行。圣母的《谢主曲》更是直接引用了本篇圣咏的语言。这首圣咏在礼仪中常被视为旧约对新约救恩的预告，预示天主在基督内的翻转工程。

《圣咏集》第一一四篇 问答

问：这篇圣咏主要讲述的是什么事件？
答：本篇圣咏回顾并颂扬了天主带领以色列子民出离埃及的伟大奇迹，强调天主在历史中的临在与主权，特别是在以色列民族初次经历救赎与归属的关键时刻——即出谷事件（出谷纪）。

问：“当以色列出离埃及时，雅各伯家离开蛮夷时”有何含义？
答：这是指以色列人从为奴之地——埃及脱身而出。这里的“雅各伯家”强调以色列民族的宗祖传统；“蛮夷”则形容埃及人是不敬天主、信奉异教的民族，凸显出天主将祂的子民从不洁之地中分别出来。

问：“犹大成了上主的圣所，以色列成了他的王国”是什么意思？
答：这说明在出埃及之后，天主拣选以色列作祂的子民，犹大象征全体以色列民族成为天主的“圣所”与“国度”。这是与天主立约的开始，预示他们不再属于法郎，而是属天主的选民。这也预示新约教会作为“属神的子民、王家司祭”的身份（参伯前2:9）。

问：为什么“海洋逃溜，约但倒流”？这是否是比喻？
答：这是描述天主在出埃及时所行的自然奇迹：“海洋逃溜”指红海分开（出14章）；“约但倒流”指若苏厄带领以色列人进入福地时，约但河水倒流（苏3章）。这虽具诗意修辞，但也是历史事件的真实回顾，显示大自然也因天主的临在而震撼。

问：“山岳跳跃像公羊，丘陵舞蹈似羔羊”有何象征意义？
答：这是以拟人化的语言描述大自然对天主权能的反应。山与丘陵象征坚固与安稳，但在天主面前也如活物般颤动跳跃，显示出天地都不能抵挡天主的威严。

问：“海洋，什么使你逃溜？”这一连串反问有什么意义？

答：这些反问并非求答案，而是引导人默想——唯有天主的大能才能使自然法则屈服。这是崇敬与惊叹的表达方式，强调天主的至高主权，连海洋与大山都必须顺服。

问：“大地，你应该在上主面前，在雅各伯的天主面前摇撼”是否是命令？
答：这是带有敬畏语气的陈述，也是崇拜性的邀请。它指出大地本该对天主的圣容产生敬畏与战栗。天主并非遥远的神，而是亲自介入人类历史、救赎并引领祂子民的“雅各伯的天主”。

问：“他使磐石变为水潭，礁石变成水泉”指的是哪一件事？
答：这是指以色列人在旷野缺水时，天主吩咐梅瑟击打磐石，水便涌出（见出17:6、户20:11）。这不只是自然现象，更是天主眷顾、供养子民的象征，预示基督从磐石中流出活水的神秘。

问：这首圣咏在礼仪中有怎样的地位？
答：它是犹太传统“亚肋耳圣咏”（包括113-118篇，都是以“亚肋路亚”开始）之一，常在逾越节中吟唱。对基督徒而言，它是逾越奥迹的预像：旧约出谷事件象征新约中基督带领我们脱离罪恶与死亡进入天主的国度，完成真正的救恩。

问：本篇圣咏对今日信徒有何灵修启发？
答：这首圣咏鼓励我们时常记住天主在历史中施行的伟大救恩。祂不只是遥远的神，而是那位进入人类困境、使大自然震动、让磐石出水、使不可能变为可能的主宰。我们应常怀感恩、信赖与敬畏，坚定信心，相信在生命的“旷野”中，祂仍能供应活水。

问：如何在今天的生活中体会“出离埃及”的经验？
答：今天的“埃及”可以象征罪恶、压迫、偶像、心灵的奴役等。天主仍在召唤我们脱离这些束缚，进入祂的圣所——即恩宠的生活。每一次皈依、悔改与圣事的领受，都是一种“出埃及”，是一种灵性的逾越。

圣咏集第113篇问答.pdf

圣咏集第114篇问答.pdf