圣经问答（圣咏第一〇九至一一〇篇）
2026-10-20 10:03:35 作者：刘铎
《圣咏集》第一〇九篇 问答
问：这一篇圣咏的标题是什么？它的作者是谁？
答：这是一篇“达味的圣咏，交与乐官”，意味着这首诗是达味所作，并交给圣殿中的乐官在礼仪中演奏。它是一首充满哀告与求援的诗篇。
问：这首圣咏的主题是什么？
答：本篇圣咏是对残忍仇敌的强烈控诉与咒诅，同时又是对天主的迫切呼求，祈求祂施行正义、施予救援。这是一首深沉的哀歌，又带有求诅仇敌的元素，因此常被称为“咒诅诗”。
问：诗人一开始向天主祈求什么？
答：他求天主不要缄默不语（第1节），因为他正在遭受来自邪恶和欺诈之人的诽谤与中伤。
问：仇敌对诗人做了什么？
答：他们张口攻击诗人，散布谎言，用充满毒恨的言语攻击他（2-3节），还无缘无故地起诉毁谤他（3节下）。他们以恶报善、以恨报爱（4-5节）。
问：诗人对这些仇敌的反应是什么？
答：尽管他受到迫害，但他却为他们不断祈祷（第4节）。这是旧约中少有的先知式宽仁，也预示着新约中耶稣教导的“为迫害你们的人祈祷”。
问：诗人向天主提出了怎样的诅咒？
答：他请求天主让一位恶人攻击他的仇敌，让控告者站在他右边（第6节），使他在受审时被判为有罪（第7节），甚至愿他年岁缩短、职权被取代（第8节），家族遭受灭绝（第9-13节），过去的罪过得不到宽赦（14-15节），财产被掠夺，儿女受苦（第10-11节）。
问：这些诅咒听起来很严厉，天主教会如何理解？
答：圣教会不鼓励个人报复或仇恨，但承认人在极度苦难中会发出痛苦的呼号。此类“咒诅诗”表达的是对公义的渴望与对天主正义审判的信赖。它让我们看到真实人性的挣扎，也提醒我们把痛苦转向祈祷而不是私下报复。
问：诗人为什么认为这些人该受惩罚？
答：因为他们不仅不行仁爱，反而专门迫害弱小、贫贱和破碎的人（第16节）。他们喜爱诅咒，厌弃祝福，所以愿所行之恶反归自身（17-19节）。
问：诗人如何描述这些诅咒对仇敌的影响？
答：这些诅咒如同衣服和皮带裹在身上（19节），如水浸入内脏、如油渗入骨髓（18节），形象地表达了恶果自食的概念——恶人终将承受其恶行的后果。
问：面对这一切，诗人如何转向天主？
答：他在第21节重新转向天主的慈爱，请求按着祂的圣名和仁爱来救援他。他承认自己贫穷伤痛，身体消瘦、孤立无援（22-24节），渴望天主亲自伸手扶持（26节）。
问：他为什么要天主施救？
答：一方面是为了自己能得救，另一方面是为了让人们知道这一切是出于天主的作为（27节），是天主在为他主持公道。
问：诗人最后是如何结束这篇圣咏的？
答：他信心坚定地宣告：“我要亲口向上主歌颂，要赞美他在亿万人中。”（第30节）他相信天主站在贫穷人右边，为他辩护、拯救他脱离定罪（第31节）。
问：从灵修角度来看，这篇圣咏给我们哪些启示？
答：
真实表达痛苦：我们在祈祷中可以真实地向天主倾诉自己的痛苦和愤怒；
正义的渴望：虽然语言强烈，但其深层目的是请求天主施行公义；
信赖天主的判断：诗人没有自己报复，而是将公义交托天主；
为敌祈祷：尽管受到伤害，诗人曾为仇敌祈祷，这是爱的高峰；
信德的坚持：在极度痛苦中仍然坚持歌颂与信赖天主，堪为我们的榜样。
《圣咏集》第一一〇篇 问答
问：本篇圣咏的作者是谁？本篇的体裁和核心主题是什么？
答：本篇是达味的圣咏，属于君王性默西亚圣咏，具有高度的预言性质。其核心主题是默西亚既是君王，又是司祭，永远为上主的受傅者掌权作战、施行正义。
问：“上主对我主起誓说：你坐在我右边……”中的“我主”是指谁？
答：传统犹太解释认为“我主”是指以色列的君王，但在新约（如《玛窦福音》22:44）中，耶稣引用这句经文说明“我主”即是默西亚，并非达味的子孙而已，而是其主宰。教会认为这里“我主”明确指向耶稣基督，是天主子。
问：“坐在我右边”在圣经语言中代表什么意义？
答：“右边”在圣经中象征权能、尊荣和共同掌权。天主邀请默西亚坐在祂右边，是赋予他参与神圣统治权，预示基督升天后坐在圣父右边，象征其与天主同尊同荣。
问：“等我使你的仇敌，变作你脚的踏板”是什么意思？
答：这是古代东方帝王胜利时将敌人践踏于脚下的象征动作，表示完全征服和统治。这句预言默西亚将完全战胜一切敌对势力，灵性意义上指基督战胜罪恶、死亡和魔鬼。
问：“上主由熙雍伸出你的权杖”象征什么？
答：权杖是君王的象征，代表统治权与司法权。“由熙雍伸出”强调默西亚的王权出自耶路撒冷，即天主的圣山，预示教会作为天主国的开端，也从此发出。
问：“神圣光辉的王位，你生之日，已偕同你……”这一节如何理解？
答：这句富含诗意和奥秘，暗示默西亚在“生之日”就已经与王位和荣耀同在。教父们多理解此为预示圣子在永恒中从父所生，“在晓明之前”说明其非受造性，即永恒性，与《若望福音》开端“太初有言”互为呼应。
问：“你照默基瑟德品位，永做司祭”是什么意思？默基瑟德是谁？
答：默基瑟德是《创世纪》第十四章中出现的神秘人物，是撒冷王，也是“至高者天主的司祭”。他无谱系、无始无终的形象预表永恒的基督司祭品位。这节经文在《希伯来书》中被多次引用（如希5:6, 7:17），证明基督不是按照亚郎支派的世袭司祭制度，而是按照默基瑟德的超性品位，永远作司祭，为世人代祷献祭。
问：“上主站在你的右边助战”说明了什么？
答：此处与第一节中“坐在上主右边”互为对照。现在是上主站在默西亚的右边，为他征战，表明天主亲自与他同在，是他得胜的保证。义怒的时日指的是天主对邪恶审判的时刻。
问：“他要惩罚万民，堆垒他们的尸首”是否与基督的温和慈爱相冲突？
答：不冲突。这是末世审判图像的一部分，象征正义得伸，邪恶被毁。耶稣虽温良谦和，但在末日也要来作正义的审判者（参玛25:31-46）。这节表达默西亚的王权最终会彻底清算一切邪恶与不义。
问：“他于道旁畅饮溪流，正为此而挺胸抬头”有何象征意义？
答：这是一幅战后凯旋图景，默西亚在战争胜利后得以休息、饮水，象征天主赐予他胜利与安慰。“挺胸抬头”表示荣耀与复兴，预示基督升天荣耀、教会的胜利和末世得荣。
问：整篇圣咏在基督信仰中的地位如何？
答：这是最常被新约引用的旧约圣咏之一，广泛应用于默西亚学与基督论中，清楚预言耶稣是永远的司祭与君王。教会礼仪中常在基督君王节、圣体圣事相关庆典引用此篇，以强调基督的至高尊荣和永恒的司祭职。
问：我们作为信友，应如何回应本篇圣咏的启示？
答：我们应承认基督是我们的君王和永恒大司祭，在祂面前俯伏，忠诚跟随祂的法则。同时，我们被召参与祂的司祭身份，在祈祷、奉献与服事中与基督合而为一，期待祂最终的得胜与来临。
