圣经问答（圣咏第一〇七至一〇八篇）
2026-10-19 11:49:13 作者：刘铎
《圣咏集》第一〇七篇 问答
问1：这篇圣咏属于《圣咏集》的哪一部分？
答：本篇圣咏属于《圣咏集》第五卷（卷五）的开始，象征以色列民流亡归回后的感恩与赞颂，强调上主的慈爱与救恩永恒不变。
问2：本篇圣咏的主题是什么？
答：主题是感恩与救恩。诗人呼吁民众感谢上主，因为祂在各样苦难中施展大能，解救了祂的百姓。圣咏以几个具体的拯救事例强调：不论人在何种困境中，只要哀求天主，祂就会伸手救助。
问3：谁是“歌咏此曲的人们”？他们为何歌咏？
答：是那些“上主亲身所救赎的”，即被从敌人手中解救出来的以色列人。这也象征所有被罪恶、苦难、死亡束缚而因信仰得救的子民。他们歌咏，是为回应天主的仁慈与奇迹。
问4：圣咏中讲了几种人陷于困苦，上主又如何施救？
答：共讲了四类人：
在旷野漂泊的人（第4–9节）：代表失落者、找不到生命方向者。上主引他们入正道，使他们安居。
被囚禁在黑暗中的人（第10–16节）：因罪与叛逆受惩，被锁在痛苦中。上主解开他们的锁链，使他们得自由。
因罪患病、临死的人（第17–22节）：象征灵魂的病态。上主发言医治他们，救他们脱离死亡。
在大海惊涛中航行的人（第23–32节）：象征人生的惊险与无常。上主平息风暴，领他们抵达安稳的岸边。
问5：这四种困境是否可以应用在我们今天的生活中？
答：可以。它们象征我们在人生中面对的四类属灵困境：
心灵迷失、缺乏方向；被罪恶、成瘾或苦难所囚；
心灵或肉身上的病痛；生命中的不确定与恐惧。
天主在每种困境中都愿意施救，只要我们“在急难中哀求上主”，祂就垂听我们。
问6：圣咏中为何重复“愿他们感谢上主的仁慈，称颂他给人子显的奇迹”？
答：这是本圣咏的灵修副歌，如礼仪中的呼唤回应，强调回应天主恩宠的首要方式是感恩与赞美。它也教导信友：在经历天主救恩之后，不应沉默，而应在会众中、在日常生活中公开承认祂的慈爱。
问7：圣咏的后半段（33–43节）描述了哪些转变？这些转变意味着什么？
答：描述了天主使：河流变为旱地，肥土变成盐地（象征因罪招致荒凉）；又能使沙漠变为水源，旱地变成泉源（象征因悔改带来丰盈）。
天主也：使贫穷人兴旺；使傲慢者蒙羞；使正直人欢喜；使邪恶人闭口无言。
这些转变启示我们：历史掌握在天主手中，祂能因义施恩，因罪审判；但祂最终是仁慈的，是扶持穷苦与正直之人的天主。
问8：“那一位贤哲，详察此事，并能体会上主的仁慈”是对谁的劝勉？
答：对所有阅读并默想此诗的人。圣咏末尾提醒我们，若想真正认识上主的作为，就应当像“贤哲”一样默想祂的工程，并从中体会祂慈爱的法则。祂的仁慈不仅是过去的记忆，更是今天和未来我们生命的保障。
问9：这篇圣咏与耶稣基督有什么关系？
答：整首圣咏预示着基督的救恩工作：基督是那位引领迷失者回归的人；是释放被囚者、医治病人、平息风暴者；祂是“护慰者”，正如《若望福音16:7》所言，若不离去，护慰者不会到来。
在基督内，这些旧约的“拯救图像”获得了完全实现。祂在十字架上成就了最大的救恩——把人从罪与死中释放出来。
问10：这篇圣咏在礼仪中适合用于什么节日？
答：适合用于表达感恩的节日，如：
感恩祭（圣体圣事）：特别在基督圣体圣血节；
圣三主日：赞美天主圣三施行救恩；
圣神降临节：呼应“护慰者”的降临，更新人心；
主耶稣基督—永恒的大司祭日：纪念主耶稣为人类献上永远的祭。
它也适合个人或团体在遭遇试探后的感恩祈祷中诵念。
《圣咏集》第一〇八篇 问答
问：这首圣咏的基本主题是什么？
答：本篇是达味诗的一部分，表达了信赖天主的胜利与救恩，同时也是一首献于清晨的赞颂诗。它融合了赞美与祈求，表现出在困难中依然坚信天主必胜、天主必救。
问：圣咏中“我的心已准备妥当”指的是什么？
答：这是信德的宣言。诗人说“我的心已准备妥当”，是指他在内心中已完全向天主敞开，全心预备好要赞美、服从和跟随天主。这是一种祈祷的态度，也是一种属灵的觉醒。
问：“我还要把曙光唤起来”是什么意思？
答：这是诗人表达热切愿意在最早的时辰开始赞美天主。甚至在曙光出现前，他就已经在歌唱，象征着灵魂对天主的渴望早于白昼。
问：诗人如何形容天主的仁慈和忠信？
答：他称天主的“爱高越诸天”，“忠信直达霄汉”，用宏大的自然意象形容天主的仁慈与信实是无穷无尽、超越一切的。
问：“愿你在天上备受举扬，愿你在地上彰显荣光”这句有什么神学意义？
答：这是祈求天主在整个受造界显扬祂的主权和荣耀。表达了犹太人对天主“名在万邦中被尊崇”的信仰，同时也预示了基督福音最终传于万民的普世救恩。
问：第7节的“为叫你所爱的人获得救恩”在祈祷中扮演什么角色？
答：这是祈求天主亲自伸手救援，为了祂所爱的选民，施行拯救。也可理解为中保式的祈祷，即为整个以色列民族、为整个信友团体呼求救恩。
问：8至10节是天主在“自己的圣所”中说话。这代表什么？
答：这是象征天主在祂圣洁居所内宣告主权。这几节列出多地名，象征天主对以色列所有领土以及邻邦（甚至敌国）皆有绝对主权。
问：“摩阿布是我的沐浴池，我向厄东投我的鞋只”有何象征意义？
答：这些是象征性的语言，表达天主把这些曾是敌对的民族踩在脚下，甚至以他们为服侍之物（如沐浴池、放鞋处），强调天主在战争与民族事务中的至高统治。
问：“谁领引我进入坚城？”反映出什么处境？
答：这显露出诗人（或以色列人）正面临征战前的困惑或软弱，意识到自己无法靠人力得胜，因此发出迫切祈求天主亲自出征、率军前往。
问：“因为人的援助尽属虚无”这句话该如何理解？
答：这是圣咏中重要的信德宣言之一，强调人类的能力是有限的，真正可靠的只有天主的帮助。这是回归信赖的核心。
问：“我们倚靠天主，奋勇行事。他必要踏践我们的仇敌。”这一节有什么灵修启示？
答：这是对信德的坚固宣认。不是逃避战斗，而是在依靠天主的基础上奋勇作战，深信最终的胜利来自天主。这为信友提供了属灵战斗的典范——行动与信赖并重。
问：这篇圣咏适合在什么时候祈祷？
答：适合在清晨祈祷，用以开启新的一天，特别适合面临挑战、困境或重大任务时诵念。它提醒我们：即使在困厄中，只要依靠天主，就能获得真正的平安与胜利。
问：如何将本篇圣咏应用到今天的信仰生活中？
答：我们可以学习诗人的信心与勇敢，在每一个清晨向天主交托自己，信赖祂的指引和救助。在人生的属灵征战中，不倚靠人、不自恃能力，而是坚定不移地仰望天主。它也鼓励我们以赞美开启一天，将一切献于天主荣耀。
