圣经问答（圣咏第八三-八四篇）

《圣咏集》第八十三篇 问答

问：这篇圣咏的作者是谁？整体主题是什么？
答：本篇圣咏的作者是阿撒夫或其门徒，属于“祈祷性的战争诗篇”。它表达了以色列人在面临多国联合围攻时，对上主的呼求与信赖，恳求天主伸出大能之手击败敌人。其核心主题是：在极端困境中，以色列信赖唯一真神雅威的保护与审判。

问：一开始诗人为何呼求天主“不要静默”？（第2节）
答：诗人面对敌人压境的危机，感到天主似乎沉默无语。这个呼求反映了在信仰中的一种张力——当信徒遭遇困厄时，常感天主“隐面”。但这不是不信，而是渴望天主显现、施行审判与拯救的信德表达。

问：敌人究竟是谁？他们的行为是什么？
答：敌人是以色列周边多个民族，他们联合密谋，企图从万民中“将以色列驱散”，使“以色列的名字不再被记念”（第5节）。这是要彻底摧毁天主的选民。诗人列出了十多个敌对民族或城市（第7-9节），如：厄东、摩阿布、阿玛肋克、培肋舍特、亚述等。这代表一种全面性、系统性的仇恨，不仅针对以色列，也间接挑战以色列的天主。

问：这些敌人为何是“你的仇敌”？（第3节）
答：因为他们攻击的是“你的百姓”、“你保护的人民”（第4节），这说明以色列不只是一个民族，也是天主特别拣选的子民。攻击他们就是攻击天主的计划与盟约。因此，这场战争不只是民族冲突，更是属灵的对抗，是“天主与邪恶势力”的较量。

问：为何诗人提到古代的胜利事迹？（第10-13节）
答：他列举了天主曾在以色列历史中行奇迹的事例，例如击败米德杨人（参见《民长纪》第7章）及其领袖息色辣、雅宾等人。这些回忆激发信德，表明天主从前怎样行奇迹，今天也能同样拯救祂的百姓。这是祈祷中“纪念救恩史”的传统，目的是唤起天主的行动。

问：第13节说敌人“曾说：我们去占领天主的住所”，这是什么意思？
答：这可能指他们妄图侵占耶路撒冷，甚至摧毁圣殿。这是一种对天主本身的冒犯，因为圣殿是天主显现和与以色列立约的标记。他们的计划不只是地缘政治的征服，更是要消灭天主的存在记号，否认祂的主权。

问：第14-16节用大量自然灾害的比喻（旋风、火焰、暴雨）表达什么？
答：这些比喻表达了天主的权能与威严：祂的惩罚如烈火、飓风般猛烈、彻底。这是典型的圣咏修辞手法，用大自然的破坏力象征天主的审判。目的是表达信赖：天主有能力迅速清除一切邪恶势力。

问：第17节说“求你羞辱他们的面容，是为叫他们寻求你的圣名”，这是诅咒吗？
答：这不是单纯的咒诅，而是一种“救恩式的惩罚”。羞辱敌人，目的是使他们醒悟、认识真神。即便是对敌人，诗人仍希望他们悔改归向雅威。这透露出旧约中罕见的普世救恩意识的萌芽。

问：最后一节强调“惟有你在普天下至尊无对”，这在整首圣咏中有什么作用？
答：这是整篇祈祷的高潮和信仰的宣言。敌人虽强，但天主是唯一至尊者，统治全地。这也是整篇圣咏的灵修核心：即使在被围困、被排挤的情况下，以色列仍然宣认雅威为普世唯一真神。

问：这篇圣咏对我们今天的信仰生活有什么启发？
答：

第一，当我们或教会处于“被围困”的状态，面对世界的敌意或打压，我们可以像诗人一样，带着信德恳求天主出手拯救。

第二，我们也应当记得天主曾在历史中无数次行奇迹拯救我们，这增强我们当下的信赖。

第三，我们要小心不将仇敌人化、妖魔化，而是祈求他们悔改、认识天主的圣名。

第四，我们要坚定不移地见证这位“在普天下至尊无对”的天主，哪怕我们如“被围攻的以色列”一样处于少数，也不放弃对祂的信仰。

《圣咏集》第八十四篇 问答

问：本篇圣咏的作者是谁？它的基本背景是什么？
答：本篇是“科辣黑子孙”的圣咏，属于圣殿朝圣诗。在古以色列，虔诚的犹太人定期前往耶路撒冷圣殿朝圣，而这篇圣咏反映了朝圣者内心的渴望、旅途的辛劳与抵达圣殿的喜悦，是一首充满灵性情感的祈祷圣咏。

问：“万军的上主，你的居所是多么可爱！”这句话表达了什么心情？（第2节）
答：这句表达了对天主居所——圣殿的深切爱慕。这不仅是对建筑的赞美，而是因为圣殿是天主临在的象征，因此也是灵魂所渴望亲近的地方。信仰生活的核心不是法律或仪式，而是与生活的天主相遇的喜悦与亲密。

问：“我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣”这句话的意思是什么？（第3节）
答：这是表达整个身心对天主的渴望——不仅理智、灵魂向往天主，连身体也一同参与这份热切的盼望。这体现出犹太人整体性的人观：人是灵魂与肉身的统一体，整个“我”都因爱天主而充满渴慕与喜乐。

问：为什么说连“麻雀”与“燕子”也在上主的祭坛附近找到了安息之所？（第4节）
答：这是一种优美的比喻，表达圣殿是天主临在之所，连微小的生物也能找到庇护，何况是人。这象征天主的慈爱与接纳，祂的居所为万物预备安息之地；在属灵意义上，也象征灵魂在天主怀中找到家园。

问：第5节说“常赞美你的，真是有福”，这有什么属灵含义？
答：这是强调“居于圣殿”者的福分，不仅是空间的接近，更是一种生命状态：不断赞美天主、活在祂临在中的人是有福的。这预示了新约中永远与天主同在的天乡福乐。真正的福乐，在于与天主的亲密共处与持续赞美。

问：“那以你作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！”（第6节）是什么意思？
答：这是对那些即使旅途辛苦，却因信德而毅然上路的朝圣者的祝福。他们依靠天主为助佑，朝向祂前行。他们的福气不在于抵达，而在于途中对天主的信赖与渴望。这是教会传统中朝圣精神的根源：人生即是奔向天主的旅程。

问：“他们把经过的干谷变为水泉”代表什么？（第7节）
答：这是一种象征：即使经过干旱、苦难、荒凉的环境，信靠天主的朝圣者仍然能将艰难转化为祝福之地。这预示着信仰中的忍耐与恩宠：天主能把干谷变成水泉，让忠信者在旅途中也得喜乐与滋养。

问：为什么说“他们的体力越行越有”？（第8节）
答：这与常理相反，越走越累。但在属灵上，信徒靠天主的恩宠越走越坚定，心灵因望见目标而充满力量。这说明真正的力量来自天主，不是外在环境。旅程越接近耶路撒冷——象征天主同在，力量就越丰沛。

问：第10节提到“你的受傅者”，这是什么意思？
答：这是指以色列的君王，特别是那些在圣殿内受傅为王的人。诗人请求天主眷顾君王，因为君王的安定象征着国家与宗教的和平。预象上，这也可指向默西亚——那最终的受傅者，即耶稣基督。

问：“我宁愿站在我天主殿宇的门限，我不愿逗留在恶人帐幔的里面”说明了什么？（第11节）
答：这是诗人的极致信仰表达：即使只能在圣殿门口站着，也比与恶人同住享乐更可贵。说明与天主的同在是最宝贵的福分，胜过世上的任何舒适与荣华。

问：“上主天主是太阳，是护盾”在属灵上象征什么？（第12节）
答：太阳象征天主的光照、温暖、生命之源；护盾象征祂的保护。这句是对天主美德的颂扬：祂不只给予光明与方向，也是抵挡仇敌、罪恶与邪恶的保障。这是朝圣者信仰的核心支柱。

问：最后一节说“依赖你的，才算是真有福的人”，这句话对我们有什么提醒？（第13节）
答：真正的福气不在于财富、权势、舒适生活，而在于信靠天主、亲近祂、住在祂的临在中。这是整首圣咏的结语，也是信仰生活的总结：与天主同在、信赖祂，就是人的真正幸福。

问：这篇圣咏对今天的信友有什么启示？
答：

第一，我们要重新点燃“朝圣精神”，把生活视为通向天主的旅程。

第二，要渴慕天主的圣殿，也就是祂的临在——在感恩祭、圣体圣事中与祂相遇。

第三，即使处于“干谷”的人生阶段，也要信靠天主会将苦难变为祝福。

第四，真正的福乐不是在世俗成就中，而是在信赖与亲近天主中。

第五，这篇圣咏也提醒我们珍惜教会、礼仪、圣事生活，因为那是“天主的居所”，我们灵魂的家园。

圣咏集第83篇问答.pdf

圣咏集第84篇问答.pdf