圣经问答（圣咏第六一-六二篇）
2026-09-09 09:29:23 作者：刘铎
《圣咏集》第六十一篇 问答
问：本篇圣咏的背景是什么？
答：这是达味的作品，交由乐官，以弦乐伴奏演唱。从内容上来看，它表达的是一位身处远方、心灵忧苦者的祈祷，传统上理解为达味在流亡时、被迫远离耶路撒冷圣殿所作的祷文。诗人心中忧戚，却满怀信赖地向天主倾诉。
问：“由地极呼号你”是什么意思？达味真的去了地极吗？
答：“地极”并非指真实的地理尽头，而是象征心灵的疏远与困境。达味身为君王，应是在圣殿近旁、在“中心”的人，现在却因战争、逃亡或流放而远离圣所，仿佛置身世界尽头。这反映出一种属灵的失落与归属的渴望。
问：达味为什么祈求“领我上那崇高磐石”？那是指什么？
答：“崇高磐石”象征天主的保护与安稳。面对心灵的不安与外在的威胁，达味渴望进入一个超越人力之上的稳固之处，而这个地方就是天主本身。这句话也是向天主寻求超越世俗动荡的属神安息。
问：“你是我的避难所，我的坚固碉堡”说明了什么？
答：这展现了诗人对天主全然的信赖。避难所和碉堡象征安全、坚固和防卫，诗人并不依赖城池、军力或人手，而是把天主视为自己真正的保障。这是旧约中典型的“避难所神学”。
问：达味说“愿我常在你的帐幕内寄住”，是什么意思？
答：“帐幕”原是天主会幕，是天主临在的象征。达味渴望亲近天主，如同祭司住在圣所之内，日日在主前。寄住在天主的帐幕内，不仅是对朝拜的渴望，更是表达与
天主建立亲密、恒久关系的愿望。
问：“在你的翼护下隐居”有什么象征意义？
答：这是旧约中常见的图像，将天主比作母鸟，用翅膀庇护小雏。达味在此表达对天主温柔守护的信赖。这不仅有安全的意义，更表达神圣亲情的安慰与亲近。
问：“你果真满全了我的志愿”是指什么？
答：这所表明天主曾经应允了达味的祈祷，使他求得以实现。诗人在危难中祈求天主施救，而此时，他已回顾到天主的恩典，因此发出感恩的回顾。
问：“赐给了我敬畏你名者的财产”是什么意思？
答：这是对属灵福分的感恩。这里“财产”并非物质财富，而是指与敬畏天主之人共同得享的祝福、地业与天主的眷顾，是属于天主子民的应许。诗人以此强调自己在属神团体中的位置。
问：“愿你使君王的寿命日增……年岁万世无穷”这段指的是谁？
答：从历史上看，这是达味为自己身为君王的祈祷，愿天主保守王权长存；从更深的层面，它也预示默西亚王国的永恒，即预示基督的国度。在天主教会的传统解释中，这种语言常被视为指向基督的默西亚性王权。
问：“愿他在天主前为王，直至永远”，这表示什么？
答：这表明真正的王权不是世俗的霸权，而是在天主面前被立、为天主服务的王权。这是一种圣化的王权观，也为后来的默西亚信仰打下伏笔。
问：“广施慈爱与忠诚”在此中有何意义？
答：慈爱（希伯来文：chesed）与忠诚（emeth）是天主对祂盟约子民的重要属性。诗人祈求天主以祂不变的盟约之爱护卫君王，使王的统治得以持久。对今日信徒来说，这是信赖天主恒久不变恩宠的告白。
问：为什么诗人最后说要“常常歌赞你的名号”？
答：因为他深知所有的安慰、保护与成就都来自天主，所以他发出恒久的感恩承诺。赞美天主的名是回应祂恩典的方式，并与许下的誓愿连结。
问：“为能使我日日偿还我的誓约”这句话有什么教导？
答：这强调信仰生活的持续性与忠诚。诗人不只在急难中许愿，更在安稳时记得履行诺言。对我们而言，这是提醒我们应在日常生活中，以祈祷、感恩、行动回应天主所赐的恩惠。
问：本篇对今日教友有哪些灵修上的启发？
答：本篇提醒我们：即使身处人生低谷、心灵忧戚，仍应仰望天主，向祂倾诉、寻求避难。它也教导我们在天主的“帐幕”内寄居、在祂翅膀下安息，是灵性上的真正安宁所在。同时，身为教会的一员，我们也应持续为教会与世界的“王权”——即基督的统治祈祷，赞美不止，并履行我们对天主的许诺。
《圣咏集》第六十二篇 问答
问：这篇圣咏的标题有什么意义？
答：本篇是达味的诗歌，交与乐官“耶杜通”，这是圣殿中负责敬拜的肋未人家族之一。耶杜通以演奏与歌咏著称，这表明本诗可能在礼仪中使用，是一首具有深厚灵修性质的圣歌。
问：达味为何一开始就说“我的灵魂只安息在天主内”？
答：达味深知，唯有天主能给予真正的安宁与拯救。面对敌对、动荡、虚伪之人，他的内心却能在天主内得到“安息”。这里的“灵魂”指人的整个内在生命，即情感、意志与精神，完全投靠于天主。
问：“因为我的救援是由他而来”说明了什么？
答：这强调天主是救恩的唯一来源。不是人的权力、财富、地位、甚至不是自己的聪明能干，而是天主主动拯救人。达味承认，自己若能得救，只因天主的恩宠。
问：为什么诗人反复说“他是我的磐石、救星、堡垒”？
答：这是信仰的宣认，也是自我鼓励。磐石象征坚固、稳妥；救星是拯救者；堡垒是抵御攻击的安全之地。诗人身陷危难，可能被人攻击或背叛，但他坚定相信天主是他永不动摇的依靠。
问：“你们不断侵犯一人……要到几时？”是对谁说的？
答：这是一种向敌人或诽谤者的控诉，也可能是向群众呼喊。他们持续攻击达味，像冲击一面即将倒塌的墙，试图利用他的脆弱摧毁他。但他不反击，而是将一切交托于天主。
问：“他们喜爱谎言，口虽祝福，心却辱骂”说明什么？
答：这是对虚伪之人的揭露。他们表面上称赞、祝福，实际上却满怀恶意。这种行为伤人尤深，也让诗人更加转向天主，寻求真实与诚实的避难所。
问：为什么诗人要对自己的灵魂说话？
答：这是祈祷中的内省与自我劝勉。他劝勉自己的灵魂继续“只安息在天主内”，表明即使外在情况未变，他也要不断选择信赖。灵修中常见这种与自我对话的方式，强调意志上的信德操练。
问：诗人为何将救恩、光荣、堡垒和护卫全归于天主？
答：这表明达味完全放下自我依靠，只承认天主是他人生一切价值与安全的源头。他的“光荣”不在于王位、军队或人望，而在于属于天主。
问：“百姓，你们该常向他表示依靠”是在做什么？
答：这是达味转向众人发出的劝勉。他以个人的信德经验呼吁百姓也信赖天主，并勇敢“在他面前吐露你们的心窍”。这是天主子民该有的祷告态度：诚实、恒常、信赖。
问：“庶民不过是口气……比气还轻”是什么意思？
答：这是对人类有限性与虚幻性的警觉。不论是地位卑微的“庶民”，还是显贵的领袖，本质上都脆弱如“口气”。当放在天秤上称量时，甚至连空气都不如。这是对属世依靠的彻底否定。
问：“莫依势凌人……不要挂念在心”有什么教导？
答：达味劝人不要倚仗暴力或财富作为人生安全感。即使财富增加，也不要依恋。这提醒信徒：物质本身不是罪，但对其贪恋与依附会使心灵远离天主。
问：“天主说过一次，我确实也听过两次”是什么意思？
答：这是希伯来诗歌中的修辞手法，用“说一次、听两次”来加强语气，表示对天主话语的确定和重要性。达味强调，他深刻地领会了天主的启示，并以此为信仰的根基。
问：“威能属于天主；慈爱也非你莫属”表达了怎样的神观？
答：这是对天主属性的双重赞美：祂全能，掌管一切；祂也慈爱，怜悯世人。这两者完美统一，既令人敬畏，也令人依靠。这种平衡的神观是旧约信仰的重要基础。
问：“因你按照各人的行为，予各人以报酬”是否鼓励功绩主义？
答：这强调天主的公义审判。天主并不随意对待人，而是按人的行为赏善罚恶。这并非功绩主义，而是表明人的行为有道德后果，天主是正义与信实的审判者。这也激励我们在恩宠中努力行善。
问：整篇圣咏的中心信息是什么？
答：中心信息是“在动荡中完全信赖天主”。不论人事如何虚伪、权势如何短暂、财富如何诱人，唯有天主是永恒的磐石与避难所。人的心灵应不断归向天主，在祂内安息。
问：本篇在今日的灵修生活中有什么实际应用？
答：在当今社会，人常被不安、虚伪、人言与物欲包围。这篇圣咏提醒我们，要从人那里转向天主：
– 在祈祷中向天主倾心吐意；
– 不倚赖地位或财富；
– 知道天主既全能又慈爱；
– 坚信祂会按照正义报答每一个人。
这是一篇教导我们如何在内心建立坚固信赖的诗篇，也可作为静默祈祷中的默想材料。
