圣经问答（圣咏第三三-三四篇）

《圣咏集》第三十三篇 问答

问：本篇圣咏的主题是什么？
答：本篇是一首赞美诗，主题是对上主的大能、慈爱、公义与眷顾的赞颂。它呼吁义人欢呼上主，并表明天主是创造万有、治理世界、眷顾敬畏者的主宰。

问：圣咏一开始邀请谁来赞美上主？为什么？
答：一开始，诗人邀请“义人”和“正直的人”来踊跃欢呼、弹琴赞美上主。因为正直之人生活于上主恩宠中，理应以感恩之心赞颂祂。

问：为何要用“新歌”和“十弦琴”赞颂上主？
答：新歌象征着更新的心灵与生命，十弦琴则代表热情与美善的表达。诗人鼓励以最优美、最真挚的方式来歌颂上主的美善与权能。

问：诗中如何描写上主的言语与作为？
答：上主的言语“正直”，祂的一切作为“忠实”。说明天主既公义又信实，祂的言行都是真理本身，值得信赖。

问：天主如何表现祂的创造大能？
答：诗人指出，因天主一句话，诸天造成；因祂一口气，万象生成。天主以祂的圣言创造世界，这与《创世纪》一致，也预示圣言（Logos）的基督论启示。

问：诗人怎样表达天主对自然界的主权？
答：他说天主如同把海水聚于皮囊、将汪洋贮于池塘，显示上主对宇宙的完全掌控。万有的秩序源自祂的安排。

问：人类该如何回应天主的伟大？
答：诗人劝导：“愿整个大地敬畏上主”，这是一种敬虔的态度，意识到自己的渺小，以及对创造主的崇敬与依赖。

问：上主如何对待列国的计划与自己的计划？
答：上主使异邦的计划无绪、策略废去；但祂自己的计划却永恒不变，万世常传。表示天主的旨意超越人类政权，是历史的真正主宰。

问：谁是真正有福的人？
答：尊上主为天主的民族、祂拣选为产业的百姓，是真正有福的。这里既指古以色列民，也预示教会中的新以色列——所有信赖天主的人。

问：上主如何看顾人类？
答：上主从高天监视人类，从祂的居所视察万民，祂既创造人的心灵，自然明察人的一切言行。这表达出天主既超越又亲近。

问：人类是否能靠武力取胜或保命？
答：不。圣咏强调，帝王不能因兵多取胜，勇士也不能靠力量自保。骏马不能带来真正的安全。这在灵修上提醒我们，不要依赖人力，而应全心仰赖天主。

问：谁才是上主特别眷顾的对象？
答：是那些“敬畏祂的人”，以及“靠祂仁慈的人”。这显示出信德和敬畏之心，远比武力与财富更能赢得天主的眷顾。

问：上主如何具体照顾那些敬畏祂的人？
答：祂使他们脱免死亡，在饥馑中仍能生活如常。天主是他们的保障与扶助，是在艰难中可依靠的磐石。

问：圣咏最后表达了怎样的信德态度？
答：诗人表达出对天主的信赖与希望：“我们的灵魂仰望着上主”，“我们的心灵因祂而欢畅”，“在祂圣名内寄托我们的希望”。最后恳求说：“上主，求你向我们广施慈爱，有如我们对你所存的期待。”

问：本篇圣咏给我们带来什么灵修教导？
答：它教导我们：要敬畏天主、信赖祂的计划、不依赖世俗力量，而要以赞美与信德仰望祂。天主是创造主、审判者，也是慈爱的父亲，祂垂顾信赖祂的人，并护佑他们在困境中得救。

《圣咏集》第三十四篇 问答

问：本篇圣咏的背景是什么？
答：本篇圣咏是达味在逃亡时所作。当他在阿彼默肋客前佯装疯癫、被逐而逃的情境中，写下这首诗，表达他对天主救援的感恩与颂赞。这是在苦难中经验天主眷顾的祈祷。

问：诗人一开始表达了怎样的态度？
答：达味表明他要“时时赞美上主”，并以自己的灵魂在上主内自豪。他不是私下感恩，而是呼吁所有人一起颂扬天主的圣名。

问：这篇圣咏强调哪种人与天主之间的互动？
答：强调“寻求上主”的人、“呼号上主”的人，特别是“卑微人”、“义人”，他们在痛苦中呼求，天主就俯允他们、拯救他们。这种互动建立在信赖与敬畏之上。

问：第7节提到上主的天使在敬畏者四周扎营，有什么意义？
答：这是一幅图像化的表达，象征上主派遣天使保护敬畏他的人，就像军队在四周设营保护营地一样。也预示了天主对信赖他之人的隐密护佑。

问：“请你们体验，请你们观看：上主是何等的和蔼慈善”一句有何重要意义？
答：这是邀请信徒亲身经历天主的美善，强调信仰不只是理念或听说，而是可真实体验的生活。这句常被用作灵修的格言，鼓励人深入祈祷、依赖主恩。

问：圣咏中如何看待敬畏上主的人？
答：敬畏上主的人不会受穷，也不会缺少福乐。敬畏在圣经中不只是害怕，而是一种虔敬、尊崇、信赖天主的态度。诗人强调，真正的福乐源于与主的亲近。

问：为什么要教导孩子们敬畏上主？
答：诗人以父师的角色对年轻一代讲话，强调敬畏上主是通往长寿与福乐的道路。这种训诲表达出信仰的传承，是犹太与基督宗教家庭生活的重要组成部分。

问：敬畏上主的实际表现有哪些？
答：应谨守口舌，不说坏话、不言欺诈；躲避罪恶，努力行善；寻求和平，并持之以恒。敬畏主的人生活必须具体地体现于道德行为上。

问：天主如何看顾正义的人？
答：天主的“双目垂顾正义的人”，祂“的耳倾听他们的哀声”。这表示天主的关注是主动的、温柔的，随时准备介入义人的困境。

问：相反的，天主如何对待作恶的人？
答：天主的“威容敌视作恶的人民”，并“将他们的纪念由世上灭尽”。这是对恶人审判的图像，显示天主的正义不仅保护义人，也惩罚恶行。

问：第18节到20节中，诗人如何表达天主对义人的保护？
答：义人虽有许多灾难，但天主都救他免祸，连他的一根骨头也不容折断。这不仅表达天主保守的周全，也在基督宗教中被视为预言耶稣受难时“骨头没有一根被打断”（若19:36）的应验。

问：第22节说“邪恶为恶人招来死亡”，这有什么属灵意义？
答：恶人的罪行自招毁灭，显示罪本身就带来惩罚。这与《箴言》类似，是对道德选择结果的总结：作恶者自食其果，义人得救于主。

问：本篇最后强调了天主怎样的属性？
答：强调天主是“救助他仆人生命”的主，是保护投奔祂者的避难所。这让信徒在困苦中不失望，因为知道只要投奔主名，便“必不受处刑”。

问：这篇圣咏在灵修上对我们的帮助是什么？
答：它教我们在苦难中依然要赞美天主，并激励我们保持谦卑与敬畏。它提醒我们天主垂听呼号、不舍义人，也鼓励我们活出敬主爱人的具体生活方式。最重要的是，它让我们相信：真正的安全与福乐不在世俗保障中，而在天主的慈爱中。

圣咏集第34篇问答.pdf

圣咏集第33篇问答.pdf