圣经问答（圣咏第七-八篇）
2026-08-03 09:53:50 作者：刘铎
《圣咏集》第七篇 问答
1.问：这篇圣咏是出于什么背景写成的？
答：达味“有感于本雅明族人古士的话”，显然是被人恶意中伤或诬告。他因此写下这首“流离之歌”，表达他受压迫时将全心依靠天主审判的态度。这是一篇正义受害者的申诉诗。
2.问：“上主，我的天主！我一心投奔你”反映出怎样的信德？
答：达味并不首先向人诉苦，也不依赖自己的计谋，而是完全把自己交托于天主。这是典型的圣咏式投奔呼求，表现出全心全意依靠天主、视祂为唯一避难所的信德态度。
3.问：“求你助我逃脱一切追逐我的人”暗示达味处于怎样的处境？
答：他面临着被人追杀、迫害的现实威胁，也可能是名誉上的毁坏。他不仅处于身体的危险之中，更是在正义与名声上遭到攻击。
4.问：“如果我真作了这事……就让敌人追逐我”达味在表达什么？
答：这是达味公开的无罪宣誓。他勇敢地请求天主施行公义的审判，如果他真做了不义之事，就愿承担后果。这是一种信德中完全自洁的行动。
5.问：“就让敌人追逐我……把我的光荣归诸于泥灰”是否有夸张成分？
答：这是古代中东法律语言中的“自咒誓言”，即若我有罪，愿我受罚。这种祈祷说明他心中坦然无愧，并以此呼求天主为他申冤。
6.问：“上主，求你震怒奋起……施行你定的断案”体现了什么属灵心态？
答：达味渴望的是天主的审判与正义，而不是个人的报复。他将正义之争交托于天主，盼望祂来定夺，而非凭借自己出头解决。
7.问：“愿万民聚齐环绕你……愿你由高处鉴视”这句诗句有何象征意义？
答：这展现出天主是宇宙的审判者，万民都要站在祂的宝座前受审。达味恳求天主居于高处，彰显祂公义的权能，让众人目睹祂的断案。
8.问：“请照我的正义……护卫我的权利”这是否是自义的表现？
答：不是。达味并非在天主面前自诩完全无罪，而是在特定事件中自称无辜。这种“义”是指在特定情境下他并未作出对人有害之事，他所求的是案件的公断，而不是永恒意义上的完人。
9.问：“惟你洞察肺腑和人心”在神学上强调了什么？
答：天主是全知者，祂不但看到人的行为，更洞察人心。祂的审判是完全真确的，不会因人表面无辜而受蒙蔽。达味将自己交托在这位全知者的手中。
10.问：“天主是公义的审判者……对怙恶的人终日怒吓”这说明了什么关于天主的特质？
答：天主的正义不是冷酷的，而是带有圣怒的。祂不断警告罪人悔改，对顽固作恶的人，祂的义怒是持久的。这也表明天主并非纵容罪恶，而是宽容等待人悔改。
11.问：“仇人磨刀擦剑……为自己预备死亡的武器”表达了什么思想？
答：邪恶之人预备武器伤人，最终会自食其果。他们的暴力工具将转而害己，这是圣咏中常见的“恶人自陷所设陷阱”的主题，强调因果报应。
12.问：“他既孕恶怀毒，自然就要产生虚无”这一句具有怎样的象征意味？
答：这是以生育比喻恶人的阴谋：“孕恶”终究只会生出“虚无”，也就是说，他们的诡计终将失败。达味指出，邪恶不可能有真正的成果，反而归于空虚与灭亡。
13.问：“他的凶恶必反转到自己头上”体现了哪一种圣经观？
答：这是“报应律”或“恶有恶报”的神学思想。天主允许恶人自陷其网，凶暴最终
会回到施暴者身上。义人可以因此安心，不必自己动手复仇。
14.问：“我要称谢上主的公道，歌颂至高上主的名号”这一结语有何意义？
答：即使天主的审判尚未完全施行，达味已经以信德宣告感恩与颂赞。他相信天主的正义终必显现，因此即使还在苦中，他依然歌颂。
15.问：这篇圣咏对我们今天的信仰生活有何启发？
答：它教导我们在遭遇不公与冤屈时，不要心生报复或自我伸张正义，而应将一切交托于天主的审判。我们要向祂呼求，但也要等待祂的时间，并以信德赞美祂的正义。它也提醒我们远离邪恶，因为作恶之人最终将自毁。
《圣咏集》第八篇 问答
1.问：这首圣咏的背景和主旨是什么？
答：这是达味所写的一首颂赞诗，交给乐官演奏，采用“加特”的旋律。它是对天主创造的惊叹，对人类尊严的沉思，并对天主光荣的赞颂。整篇诗歌环绕着一个核心主题：“人在天主创造中所处的奇妙地位”。
2.问：“上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙！”这句为何重复出现在首尾？
答：这是一种希伯来诗歌常见的“包围结构”（inclusio），表示整首诗的核心在于天主名号的光荣和普世的彰显。即便中间谈论人类的地位，但一切都是为赞颂天主的伟大。
3.问：“你的尊荣在天上彰显光耀”是什么意思？
答：天主的光荣是超越世间的，祂在天上的作为彰显祂的尊威。星辰、穹苍等天象都是祂尊荣的“记号”，使人仰观时心生敬畏。
4.问：“由赤子乳儿的口中，你取得完美的赞颂”这句有何意义？
答：天主不靠强者而彰显光荣，而是借着最软弱的——婴儿与乳儿的声音，建立对祂的颂赞。祂的力量在软弱中显为完全（参见玛窦福音21:16的引用）。也说明天主能借无能者使敌人羞辱无言。
5.问：“当我仰观你手指创造的穹苍……星辰月亮”表达了什么样的感受？
答：这是典型的“敬畏感”或“宇宙性的默观”——人在广袤无垠的宇宙前，感到自身渺小，同时惊叹造物主的伟大。这种祈祷是信仰中的敬拜与谦卑的交汇点。
6.问：“世人算什么，你竟对他怀念不忘？”这是一种什么样的提问？
答：这是发自内心的惊叹与谦卑，强调人类的微小与有限，却又被天主如此重视。它不是怀疑，而是惊喜的信仰省思，体现了“人是受眷顾的微尘”这一神学思想。
7.问：“竟使他稍微逊于天神”是否贬低人类？
答：相反，这是对人类地位极高的肯定。“天神”原文为“Elohim”，也可理解为“天使”，表达的是：人虽然不是神，却已被赋予非凡的尊贵，仅次于天上灵体。
8.问：“以尊贵光荣作他冠冕”有什么象征意义？
答：这是国王戴冠的意象。天主将人类立为受造物的“君王”，赋予他们治理与照顾的权柄，这是“人是万物之首”的旧约人观，也是创世纪“照天主肖像而造”的延伸。
9.问：“令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下”是指什么？
答：这说明天主赋予人类管理受造界的使命。这不是霸占，而是以负责、照顾和与天主合作的态度治理天地万物。这也为生态神学提供基础：人类要作为“造物的管家”，而不是剥夺者。
10.问：“羊、牛、野兽、飞鸟、鱼类”代表什么？
答：这五类动物涵盖了陆地、天空和海洋的生命，象征人类管理一切有生命的被造物，是创造的中心与管家，体现人与自然之间和谐共存的愿景。
11.问：为何这篇圣咏最后又回到“上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙！”？
答：因为人的伟大与权柄并不来自自己，而是天主所赋予的。因此，人类的尊威必须回归天主的光荣。这是“敬畏中升起的人性”，而非骄傲的膨胀。
12.问：这篇圣咏在基督宗教中有更深的意义吗？
答：有。在新约中，希伯来书第2章引用此诗，将“人子稍逊于天神”应用在耶稣基督身上：祂降卑为人，死而复活，最终万物屈服在祂脚下。因此，这篇圣咏也是预示“救世主耶稣”光荣的默观诗。
13.问：这篇诗歌在今日基督徒的生活中有何意义？
答：它提醒我们，人类虽渺小却被天主眷顾，具有不可侵犯的尊严，也负有治理大地的神圣使命。我们要以谦卑敬畏的心服从天主的主权，以责任心对待受造界，并在基督内找到人性最圆满的实现。
