读经释义：主显节（2026.1.4）

读经一 恭读依撒意亚先知书  60:1-6

主显节（主的显现）的第一读经，取自《依撒意亚先知书》第60章，正好与福音中“贤士来朝”互相呼应。这段经文富含默西亚性的盼望与普世救恩的光辉图像。

第1节

「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀，已经照射在你身上。」

历史背景

此章属于「第三依撒意亚」（依56–66），写于以民从巴比伦充军归回耶路撒冷后，那时的耶路撒冷仍是满目疮痍，百废待兴。然而先知却以诗意的语言召唤耶路撒冷：“起来发光”！这是一种信德的宣告：尽管现实时局依然黯淡，天主的光已经来临，祂的荣耀已经在你身上。

灵修意义

耶路撒冷象征着天主的子民——教会，也象征着每一个受召的人。即使我们处于黑暗（罪恶、混乱、痛苦）之中，天主依然呼唤我们“起来”、“发光”。
这也是主显节的中心信息：天主的光临于人间，我们应当在祂光中生活，并将这光反映给他人。

第2节

「看哪！黑暗笼罩大地，阴云遮蔽万民；但是上主要照亮你，他的荣耀要彰显在你身上。」

背景说明

“黑暗”和“阴云”象征普世的困苦、偶像崇拜、道德崩溃。但天主的“光”要特别照在耶路撒冷身上，预示着一个新时代的来临。这里预示默西亚的光——基督的来临。

灵修意义

这是一种属灵的对照：世界依然充满黑暗（罪、失望、混乱），但天主对祂子民的照耀是独特的、明确的。这鼓励我们不要与世界同流合污，而要成为“光明之子”（参：弗5:8）。

第3节

「万民将趋赴你的光芒，众王将奔向你升起的光辉。」

背景说明

这节明示一个普世性的朝拜：不仅以色列，而是列国将被吸引来到天主的光中。这句话在主显节中达致圆满：东方贤士（列国的象征）朝拜耶稣。

灵修意义

我们每一个人受召成为那发光的“耶路撒冷”，以圣德和真理吸引他人来到基督的光中。
同样，也提醒我们要成为一个“欢迎外邦人”的教会，普世的、包容的，不局限于种族、文化或背景。

第4节

「你举目向周围观看！人们都已经集合，向你而来。你的儿子要从远方而来，你的女儿也要像婴儿给背着回来。」

历史背景

这是对流亡者归来的预言。以色列民在异地流放多年，如今将再次聚集归来，家庭团聚，民族重建。
其中“像婴儿被背回来”充满温情，象征归来的温柔与亲密。

灵修意义

这节充满盼望：即使你现在感到四分五裂、漂泊无依，在天主的光中，一切都会被重新聚合。
同时也是对今日信仰家庭、团体的一种召唤：走出孤立，重新归入共融、教会的怀抱。

第5节

「那时，你看到这一切，必要喜形于色，你的心会兴奋跳动。因为金银从海的那边滚滚而来，万国的财富都流入你的手中。」

背景说明

“金银滚滚而来”象征和平、昌盛、荣耀的实现。这不是为了贪图财富，而是象征天主的祝福与承认耶路撒冷是祂光明的中心。这句也铺垫了贤士献上“黄金、乳香”的象征意义。

灵修意义

当我们活在天主的光中，不但自己的生命被点亮，也会吸引祝福、和平、团聚而来。真正的喜乐不是人制造出来的，而是天主荣耀照耀后的自然反应。

第6节

「成群结队的骆驼，米德杨和厄法的独峰驼，齐集在你的境内。他们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。」

背景说明

“米德杨”、“厄法”、“舍巴”是阿拉伯地区的古国，代表东方和南方的贸易民族。这节预示列国将带着礼物前来朝拜上主。

黄金与乳香正是贤士向婴孩耶稣奉献的礼物（玛2:11），使本段文字成为主显节预像性预言的高峰。

灵修意义

我们每一个人也都带着自己的“黄金与乳香”来到主前：

黄金象征我们的爱德与内在价值，

乳香象征祈祷与敬拜的馨香。
真正的朝拜，是将自己整个生命献于主前，以宣扬祂的荣耀。

小总结（主显节的预言与现实）

依撒意亚60:1-6是一首希望与荣耀的赞歌，它在历史上回应了以民从流亡中归来的盼望，在神学上预示了默西亚国度的普世性光辉，在今天的礼仪中呼应了贤士来朝的神圣时刻：

耶路撒冷象征今日的教会与我们每一个信徒；

黑暗中的光预示耶稣基督——世界的光；

万民归来预示教会普世性，向所有人开放；

黄金与乳香是我们对主的敬礼与奉献。

灵修邀请

你是否还沉浸在黑暗的沮丧中？主已呼召你“起来发光”。

你愿不愿成为一位“发光的信徒”，吸引他人亲近主？

你有没有准备好带上你生命中的“黄金与乳香”，把荣耀归于天主？

读经二  恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  3:2-3a, 5-6

主显节的第二读经，它与第一读经和福音呼应，揭示了一个核心主题：天主普世救恩的奥秘已在基督内向万民启示。

第2节

「弟兄们：你们一定知道，为了你们的好处，天主的恩宠所付托给我的职务，」

历史背景

圣保禄在此强调他为「外邦人」所领受的宗徒使命——这是他整个宗徒生涯的重心。他被托付的“职务”（希腊文 oikonomia），意指一种管理、分派的任务，即“福音的分施与宣讲”。

灵修意义

每一位信徒都有被天主所“托付”的使命与职务。保禄的恩宠不是为他个人，而是为团体的益处。我们今天也要反省：我如何善用天主给我的神恩与职务，为他人服务？

第3节上（3a）

「他启示我，使我知道他的奥秘。」

背景说明

“奥秘”（希腊文 mysterion）是保禄神学中的重要概念，在此并不是指神秘难懂的知识，而是指过去隐藏、现在在基督内启示出来的天主救恩计划。

灵修意义

这提醒我们：信仰不是人的探索成果，而是天主的启示恩典。祂愿意向我们揭示祂的旨意，只要我们怀着谦卑与开放之心来领受。

第5节

「以往，天主没有把这奥秘向任何人显示过，现在他藉着圣神向他的圣宗徒和先知启示了；」

历史背景

保禄指出此奥秘以前并未向旧约时代普遍启示（虽然已有预像和预告），但现在通过圣神，特别向新约的宗徒和先知显明了。这强调：圣神的工作是启示性的、教会性的、延续性的。

灵修意义

我们不能靠自己明白天主的计划，唯有依靠圣神在教会内的光照。今天的我们也活在同一启示之中：教会不是建立在人的聪明上，而是建立在圣神引导下的宗徒传承之中。

第6节

「这奥秘的内容是这样：藉着福音，外邦人在基督耶稣内与犹太人同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。」

神学亮点

这一节是整段的高潮。保禄明确指出三重共融关系——外邦人与犹太人：

同为继承人（sunkleronomos）：继承天国的产业；

同为一体（sussōma）：在基督的身体——教会中成为一个有机整体；

同为恩许的分享人（summetochos）：共同享有天主昔日对亚巴郎的应许，如今在基督内圆满实现。

这一节清楚表达了主显节的核心：外邦人也被纳入天主的救恩计划中，这正是“贤士来朝”这一奥迹的神学解释。

灵修意义

我们每个人，原本在灵性上也属“外邦”，但因着洗礼与信德，我们被纳入天主的家庭，不再是局外人。我们该感恩、珍惜这份救恩，并以接纳的心欢迎所有寻求真理的人。

小总结：在基督内的普世共融

这段读经告诉我们：

天主的救恩计划不再是秘密，而是在耶稣基督内向万民完全启示；

圣保禄作为外邦人的宗徒，承担着传达这个奥秘的使命；

我们——无论出身背景、文化种族——在基督内同为一家：共同继承、共同生活、共同希望；

主显节庆祝的正是这个奥秘的实现：光照万民，救恩普及，天主的荣耀在人类中显现出来。

灵修默想

你是否珍惜天主所启示的福音奥秘，视其为珍宝？

你是否愿意像圣保禄一样，为了他人的信仰益处，承担你被托付的使命？

你是否对不同背景的弟兄姊妹怀有真正的接纳与共融之心？

福音 恭读圣玛窦福音  2:1-12

主显节的福音（玛窦福音2:1–12）是整个礼仪年中最具象征意义的经文之一，宣告耶稣作为救世主向万民显现，尤其是外邦人。这段福音记述「东方贤士来朝拜耶稣」，传达了天主救恩的普世性。

1.「黑落德作王的时候，耶稣诞生在犹大的伯利恒；」历史背景

大黑落德王（在位约主前37至主前4年）是罗马所立的犹太王，是个残暴且疑心重的人。他不是犹太人，而是厄东人，因此始终想要巩固自己的王权。

耶稣的诞生地点「伯利恒」是达味王的故乡，也是《米该亚先知书》预言默西亚出生之地（米5:1）。

灵修意义

天主不选择权贵中心耶路撒冷，而选择一个小而不起眼的村镇伯利恒。天主常在我们未曾注意的地方显现祂的救恩。

2.「有几个贤士从东方来到耶路撒冷，」背景说明

“贤士”（希腊文 magoi）原是指波斯或巴比伦的占星家、智者或祭司。他们属于外邦人，但因观察天象而受启发来寻找“犹太人的王”。

灵修意义

这些非以色列人却率先寻找默西亚，提醒我们：对真理的渴望不会受国界限制。他们象征全人类对天主真光的寻求。

3.「询问说：‘才诞生的犹太人的王在哪里？我们在东方看见他的星出现，特地来朝拜他。’」神学亮点

“星”在古代被视为重大人物诞生的预兆（参阅户24:17对默西亚的预言：“有一颗星要由雅各伯升起”）。贤士的发问触发整个福音故事的发展。

灵修意义

他们寻问、跋涉、朝拜——是信德旅程的三个步骤。我们也受召像贤士那样：读懂天主的“星号”指引，勇敢追随光明，朝拜真主。

4.「黑落德王一听这话，就心感不安，耶路撒冷全城的居民也跟着一起不安。」

历史背景

黑落德害怕失去王位，对“新王”极度敏感。他曾杀害自己的妻子和儿子，连年幼的男婴都不放过（见后来的“伯利恒婴儿惨案”）。

灵修意义

天主的临在对真心寻求的人是希望，对执迷于权势的人却是威胁。问我们自己：耶稣来临时，我是喜乐迎接，还是心存惧怕？

5-6.「他就召集了所有的司祭长和民间的经师，问他们：默西亚应该生在哪里。他们回答说：‘在犹大省的伯利恒，因为先知曾这样记载过：你，犹大地区的伯利恒啊！你在犹大的各市镇中，决不是最小的，因为要有一位领袖从你那里出来，牧养我的子民——以色列。’」神学背景

这是直接引用《米该亚书》5:1的预言。经师和司祭知道经文，却没有亲自去寻找默西亚，这种“知道却不行动”形成鲜明对比。

灵修意义

圣言的知识必须转化为信仰行动。问我们自己：我是否只是懂道理而不愿启程寻找基督？

7-8.「于是黑落德暗地里召见这几位贤士，仔细询问他们，那颗星在什么时候出现的；然后吩咐他们前往伯利恒，说：‘你们去用心寻找那婴儿吧！找到了，就报告给我，好让我也去朝拜他。’」背景说明

黑落德口是心非，表面敬拜，实则图谋杀害（见玛窦2:16）。他代表那些伪善的人：言行不一，假借宗教之名，掩盖权力欲望。

灵修意义

朝拜基督不能只是嘴巴上的，而要付出具体行动。信仰需要诚实与彻底。

9-10.「他们听了国王的吩咐，就走了。那时候，他们在东方看见的那颗星又出现了，在他们前面引路，直到婴儿所在的地方上面，才停下来。他们看见那颗星，实在喜出望外，」✨ 象征意义

星星是天主引导的象征，也象征圣神的启示与教会的光。星星停在耶稣上方，是天主指示他们找到了真正的君王。

灵修意义

当我们愿意起身“上路”，天主就继续引领我们。那颗“喜出望外”的星光，也可以在我们心中升起，照亮信仰的旅程。

11.「走进屋子，看见了婴儿和他的母亲玛利亚，就俯伏在地朝拜了他；然后打开宝盒，拿出黄金、乳香和没药等礼物奉献给他。」神学含义

三种礼物象征基督的三个身份：

黄金：君王；

乳香：天主（祈祷的象征）；

没药：为人而死的救主（用于安葬）。

这是福音首次提到非犹太人敬拜耶稣，是普世救恩的显现。

灵修意义

我们要将自己最宝贵的“礼物”——才华、时间、爱心——献给主。真正的朝拜，是奉献自己。

12.「他们在梦中得到指示，不可再回到黑落德那里，就从另一条路返回了家乡。」背景意义

梦境在圣经中是天主启示的重要方式。回家“走另一条路”，不仅是地理上的改变，也是灵性旅程的象征：真正朝拜耶稣的人，生命方向也会改变。

灵修意义

每次与基督相遇，我们也该“回去走另一条路”——一个更新、悔改、成圣的生活方式。

总结：主显节的灵修核心

这段福音宣告三个关键真理

耶稣是为所有民族而来的救世主；

天主主动显现，邀请所有愿意“启程”的人接近祂；

真正的敬礼必须包括寻求、朝拜与奉献，并带来生命的改变。

默想问题

在你的信仰生活中，是否愿意像贤士一样，起身启程，追随主的引导？

你向主奉献的“黄金、乳香、没药”是什么？

你是否愿意“从另一条路回家”，即改变生活的方向，更靠近天主？