司祭，您往哪里去？

———独身的价值

司祭的尊位是天主的一份礼物
　　主耶稣基督受父派遣，为承行天父的旨意（若六38）。他在世建立了他的教会（《奥脱》P441），他三十岁后开始外出传教，召收门徒到自己身边（玛四18-20），从众门徒中自由地拣选自己所想要的人，一共12人，常同他在一起，为派遣他们去宣讲（谷三13-15），并命令他们往普天下去，向一切受造物宣传福音，要去使万民成为门徒（谷十六15，玛二十八18-19）。
　　司祭们就要负起福传重担，履行主的使命，完成主的遗训。主耶稣已表明听从你们的，就是听从我（路十16）。而司祭却是来自信友团体，是主自己所拣选并派他们去结果实，结常存的果实（若十五16）。此尊位谁也不得自己擅取，而应蒙天主召选，有如亚郎一样（出七1希五4）。天主以圣召召叫司祭并不是按照我们的行为，而是按他自己的决意和恩宠，这恩宠是在万世以前在基督内赐给我们的（弟后一9），为此我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯（格后四1）。这样看来，芸芸众生当以司祭为基督的服务员和天主奥秘的忠信管理人（格前四1-2）。

司祭应肖似基督
　　身为司祭者是由人间所选拔出来，奉派为人类行关于天主的事（希五1）。在接受神哲学陶成后，全然自由地抉择以主而栖，藉圣秩圣事全然更新自我，做天主所喜悦的事。司祭的生活已非为自己而付出，却是为基督，为所有人而生活，要像基督一样爱所有人，服务教会，圣化他人，向一切受造物福传，像基督一样为爱教会而舍弃自己（弗五25）。如果司祭达不到我生活已非我生活，而是基督在我内生活（迦二20），就不肖似基督。
　　身为司祭者若要肖似基督，必须要像他一样去生活，一样服从父的旨意，受派遣服务世人和教会（若十七18），把自己一切完全交付出来（谷十45）。如果离开了基督，也将一无所能，一无所是，肖似善牧基督在自己身上落空，圣神也将忧郁（若十五5，弗四30）。
　　身为司祭者为天主所拣选，不是为地位、权力、金钱、功名、享乐……而来，却是服事人（谷十45），弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随主（谷八34）。在牧民生涯中，时时会感受到事不随人意，心有余而力不足的伤感……，有时会望同龄人“发达”而兴叹，顾影自怜在内心油然而生。这时，会否返省———我究竟是什么？是谁？干什么的？司祭要常常铭刻在心中，借圣秩圣事所获得的司祭职的人是做有关天主的事，而不是做自己的事。司祭透过先知职务把圣言宣讲给天、地、人；透过司祭职务，施行圣事圣化人灵；透过王道职务牧养天主子民，做天主要司祭做的事———为成全圣徒，使他们各尽其职，为建树基督的身体（弗四12）。身为司祭者应提供给教友教会空间，培养和发掘他们的神恩使命，不应扼杀他们的宠召使命，使他们各按自己的方式分享基督的司祭、先知和王道的职务，又依照各自的身份，奉召执行天主赋予教会在世界应完成的使命（《法典》204条1项）。
　　身为司祭者，被派遣不是独自生活的，却是与善牧基督一起生活（玛二十八20）。然而，按人性而言，基督是看不见的；若要世人认出他来，司祭必然要像基督一样的生活。他受父的派遣，正如司祭受基督派遣。父也是看不见，但在基督身上、司祭可以看到父（若十四9），因为基督所寻求的不是自己的意愿，却是父的意愿（若五30）。看见他就是看见父，因为基督的面上闪耀着天主的光荣（格后四6）。主耶稣回答要求看见父的斐理伯说：“谁看见我就是看见父……，（若十四9-11）。”基督的生活正显示父的生活，父的临在。司祭若尽职如同基督一样只寻求父的旨意，在人群中，世人就可在司祭身上认出那看不见的善牧基督。司祭既然被派定为服役，生活就要尽力与善牧基督看齐，生活在他内，成为基督第二（迦四19）。从而吸引人到基督面前，归于基督元首。在牧民中，特别慎重不要把人引到自己面前，朝拜自己，把自己变成天主，归于自己名下。

司祭应有若翰精神
　　若翰来时，他没有把人引到自己跟前，而是对门徒指着耶稣说：“看，天主的羔羊，除免世罪者，这就是我所说的那一位，他在我以后来到，却在我以前存在（若一29-30）。”若翰自己有很多门徒，在耶稣出道前，早已在约旦河附近宣讲、施洗，有很高的地位和名誉。然而，如此显赫的人物，如此众多的追随者，却把耶稣介绍给世界。若翰知道自己的使命，是作默西亚的前驱，只是他的工具、他的仆人，自己要做的事已结束，他应该兴盛，自己却应该衰微（若三30）。然而，若翰这句话为今日很多人来说是致命性的。世上有多少人能自愿放下自己的权力、地位和面子呢？若翰这样做无疑是将使自己很快从人群中消失，而对若翰来说已非常喜乐，已满足了（若三29）。身为司祭者，如同若翰一样，消失自己，成就别人。（连载二）