司祭，您往哪里去?

———独身的价值

　　在大千世界里，哪一个少男不钟情，哪那一个少女不怀春。在芸芸众生中，男大当婚，女大当嫁，被婚姻捕获者却是众多，只有一小部分人才属独身族。
　　独身族，在今日世界，有些人在角逐这个浪漫时髦的头衔，又有多少人在望“独”兴叹呢？决非人人都是为了天国，为了福音而独身。在社会上，有些人因家庭经济拮据、生理缺陷、相貌不雅、身材矮小、被社会歧视遗弃、被爱神丘比特所遗忘的可怜人。他们是无辜的人，也是天主的宝贝儿女。这些人，我们要尊重他们，在笔者看来，这群人才是真正的孤独者、寂寞人。我们给予这些人祈祷，不可咒骂，只可祝福。
　　对于那些听到上主的呼召而放弃一切，奉献今生，践行天主事的人。他们所落实的人生价值，不在今生，必在来世获享永生（谷十28—31）。
贞洁是行关于天主的事,决不可忽视的生活
　　贞洁观是中华民族固有的道德操守。失去贞操犹似失去一切所有。自从引进西方世界文化意识以来，性解放意识观念也根生神州大地，贞操观念今非昔比了。罗素说：“守贞是性变态中最不自然的一种。”然而，几千年来，事实已证明守贞是可能的。亚西西的圣方济、印度加尔各答的德肋撒修女，法国里修的婴孩耶稣小德兰，前任伟大教宗若望保禄二世，以及诸多主教、神父、修女、童男贞女，在教会历史长河里作了贞洁生活见证，他们的力量来自上主的助佑。
    我们不能持罗素的心态看待贞洁，修道者是听到上主的呼召才毅然见证贞洁生活，把天堂那神圣的生活预先在今世品尝罢了。
    贞操观是一种理想的观念，是自律者的道德观，其价值远非那些任凭本能摆布的人可比。守贞生活在今日自甘堕落的世界里是一种在世人看来不可能的福音生活见证。
　　守身如玉受到很多人带有斜度目光的挑战与侮辱。在他们思想潮流中，守贞者搭不上时代列车。其实，守贞的人不是傻瓜。守贞者以贞洁作内在生活准则，决非自我安慰的阿Q精神，相反，却是产生心灵的廉洁，能协调其本人思想和行动的一致性。这种协调给他带来无穷的力量，去面对周围威胁贞洁生活的诱惑挑战，而洁身如玉、手洁心净，使人在俗世已感到心灵的超脱，快乐无比。
　　在守贞生涯中，如果任凭自己悠闲时心中无所事事，那么，这种休闲散漫就是灵魂的杀手，失贞灾祸的元凶。在守贞生活中要完全铲除不健康的意识，决非易事。如果奢望赖自己的本能彻底消灭它，确是浪费时间。当然，我们可作努力，力图减少邪恶势力的冲击波。
　　但是，诱惑并不直接等同犯了罪。如果人愿意让自己陷于诱惑中，这时才是过错。人有着正常的性向往，探究性的神秘，对爱情的渴慕，是人之本能。如果我们连点滴念头都不曾产生，笔者认为这种人不堪接受为福音服役的司铎职务。
      与人建立成熟的位际关系，这是守贞者者人格成熟的标记，也促成守贞者的成功。当然守贞者也是人，同样生活在充满诱惑的世界里，也有软弱的一面。对自己将要拥有而不可拥有的东西，在迷失自己时，首先肯定自己的“非常身份”，自己到底是谁，在自己思想意念上要保持均衡，不要在厌恶、妒忌、爱慕、非份占有之间游移不定。不要重陷众生之母———厄娃的搭讪机会中（创三1-12），此时不但要对自己说：“不”，更要对那“不该拥有的东西”说“不”，拒之于门外！
　　在千年历史长河里，对于独身族中的那些没有来自天主的呼召，而独身守贞也仅仅是一句空话罢了；那些能尽善尽美度贞洁生活而独身的人，也正是来自天主的力量。（连载一）