天国愿景

    生活酷似万花筒，五颜六色、绚丽多彩，但也是千奇百怪、无奇不有，有多少人便有多少思维、多少心态、多少观点、多少处世哲学和生活方式，因此也常会因着不同的认识、见解和具体行动而发生矛盾冲突和争斗，使人类所面对的一切事物皆具美丑善恶、是非对错、高下优劣等“两面性”而成为“双刃剑”，在发挥正面作用的同时也会产生相应的“负效应”，诸如太阳在光照万物的同时，也会“制造”阴影；在救助贫困的同时也会助长部分人的惰性；在一些人高歌狂欢时却会影响他人的安谧与宁静；俗语有云：“好甜的好甜，好酸的好酸”，每个人皆有自己的习惯兴趣爱好和各自喜好的“大道理”，所以也常会出现“公说公有理、婆说婆有理”的不和谐场面，有时也很难界定孰是孰非及优劣对错，让人不得不承认短暂旅途的错综复杂性。
    曾有人说：“真理多走一步即是谬误”，但真理的标准由谁说了算？太多的人都会认为自己就是“真理的化身”，始终处于“正确无误”的状态。中东各国接连不断的战争也充分说明了这一点，除了和邻国的意识形态不同而产生的矛盾摩擦之外，当权者总认为自己的策略绝对高明，而反对派则觉得他们的统治错谬百出，在“文斗”不能解决问题时就不得不升级为“武斗”，好让对方在“高压”的形势下接受自己的“主张”。这也正是所有世俗国度的普遍模式。
    世俗国度所看重、所鼓励、所策动的无非就是争名夺利，开疆拓土，不断扩大统治范围，甚至不惜将自己的强大建立在别人的不强大上，将自己的幸福建立在别人的不幸上，为了一部分人的欢乐舒畅而奴役或者杀戮另一部分人，在自己利益最大化的过程中不断损害他人利益，对于不肯“屈服”的群众，则会找寻各种借口威慑镇压让其不背逆自己意愿。
    世俗国度总是以荣华富贵、钱财地位、功名利禄、技能实力论成败、论英雄，让人长期沉浸在高傲攀比仇恨与忿怒之中，让人始终牢记“国耻”“家仇”、牢记深仇大恨并尽力设法“报仇雪恨”、消灭敌人对手，让人只重视权势、高位、能力与眼前的财富及尘世的聪明智慧，甚或将宽恕包容忍让等美德也视为懦弱无能的表现，诸如此类不一而足的负面浸染，久而久之，便会导致很多不辨青红皂白的人跟风赶潮流，误认为这就是堂堂正正的处世之道。
    救主耶稣的天上神国却与此截然相反，他首先以身作则地活出“己所欲者，先施于人”的超性风范，然后再以流血的方式成为“除免世罪的天主羔羊”而“委曲求全”，替我们这些面临丧亡的人类做赎罪的牺牲，让那些违反天主诫命和伤害他的人重新获得救恩，他以不抵抗不逃避的十字架精神，肩负、担当人类的罪债，树立舍己为人的光辉典范，反复强调领导就是责任、就是服务的理念；让人具有超凡脱俗的豪迈气概，常常具有“在真理面前人人平等”、“四海之内皆兄弟”的普世价值观，并竭力维护人与人之间的公平公正，不被眼花缭乱的滚滚红尘所迷醉，不被艰难困苦崎岖坎坷所击溃。
    耶稣基督天上神国最独特之处乃是对所有的人皆一视同仁：“他使太阳上升，光照恶人也光照善人；降雨给义人，也给不义的的人。”（玛5：45）他不让我们报仇雪恨而要我们始终宽恕怜悯，如同他在十字架上为钉他的人所祈求的那样：“父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23：34）他不仅不许天国臣民胸怀仇恨，还更进一步要求我们“当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷。”（玛5：44）
    与世俗国度嫌贫爱富趋炎附势不同之处就是：天上神国格外关注“弱势群体”、“边缘民众”以及所有身有残疾、心有创伤、遭遇痛苦的人；给绝望者以希望，给昏暗者以光亮，给迷途者以方向；与所有的人同甘共苦，为所有的的人分施基督救恩，不管曾经犯过多少错误，犯过多大罪恶，只要自己能够谦卑自下、认错悔改，仁慈天父总是既往不咎全部接纳，同样可以获得他所预许的天国永生，分享他为爱他的人所预备的“眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”的永恒福乐。
    这才是我们应当不懈追求的终极目标。