今世天国两重天

    路加福音第16章19-31节记载了富翁与拉匝禄的比喻，这个比喻对教友们来说一点都不陌生。这个比喻有戏剧性的两幕：一幕是在今世上演的，一幕是在来世演的。耶稣用这戏剧性的比喻，描述了富翁与乞丐拉匝禄在两个舞台上所扮演的极其不同的角色。
    今世的一幕：富翁身穿紫红袍和细麻纱的衣服，天天奢华地宴乐；而乞丐拉匝禄躺在富翁的门口，浑身生疮，巴不得用富翁桌上掉下来的残羹碎屑来充饥……但只有狗来舔他的疮。一边是富翁的紫红袍、细麻衣，一边拉匝禄的褴褛衣衫；一边是富翁的吃喝宴乐，挥金如土，一边是拉匝禄的一贫如洗，满身疮痍。富翁的眼前只有自己的山珍海味，沉浸在自己的享受中，根本看不到可怜的拉匝禄的存在。
    在许多人眼中，富翁的地位是理想的，人生在世总是为挣钱，钱越多，越有事干，有钱能使鬼推磨嘛！但从属灵的角度来衡量，实际上这富翁是非常贫穷的，当今生所有的东西被剥夺之后，他到了来生是一无所有。他在世上是富有的，但没有财宝存在天上；他在世上锦衣玉食，但他没有义行；他在世上有朋友，但在天主右边没有朋友与护慰者；他天天奢华宴乐饱足了身体，但从未尝过灵性的食粮；当他离开世上的豪宅华舍，他在天上无家可归，他的下场只能是地狱。
    另一方面，拉匝禄在这个世上真是一无所有，遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的。但从最终的结局来说，拉匝禄是富足的，其“拉匝禄”名字意思是“天主救助了”，他是天主的子女，在天上有产业；他积攒在天上的财富是真实的，存到永远；他有最好的朋友——天主。所以他死后安息在亚巴郎的怀抱里。
    有的人可能一时荣耀显赫，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与痛苦；有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。世上的财物往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记天主。耶稣的比喻以拉匝禄为实例，来表达爱的行为是天主赏报的依据。
    从理论上说，富贵本来不是罪，贫穷也不一定是善、是福。是祸是福，完全在于内心的修炼，也就是在于信仰所培养的灵性生活；或如孟子所说的人格的修养，要做到“富贵不能淫，贫贱不能移”，完全不受贫富的支配与诱惑。那么不论是贫穷或富有，都一样可以活出人性的尊贵与善良的特质。相反地，如果因富贵而滥用财富，骄傲奢侈，淫乱贪乐，只图一己的享受，没有助人爱人的心思，那过的只是腐蚀心灵、麻木不仁的堕落生活。贫贱者如果出卖人格，铤而走险，做出危害别人、扰乱社会、让亲友蒙羞的事，那也是陷入堕落沦亡的生活，失去了人性的光辉，成为罪恶的制造者。
    各位教友，我们应该从这个比喻中得到启示：如果富有的人缺乏爱心不知善待贫弱，来世会遭到痛苦的惩罚；而默默承受苦难的贫穷人，忍受一切艰难困苦却不发一句怨言，而将来会接受幸福的休憩。这就是贫穷受苦的人在天上享福，富有自私的人在火焰中受苦，并发出呼救的声音。穷人在世时因期待饼屑而不可得，那么富翁在阴间要求一滴水也遭到回绝，体现了一种因果的关联性，没有在世之日积财于天上，就没有日后天堂得永生。
    耶稣引用贫富对比的故事，主旨在劝勉世人明了一个重要道理：没有爱，到头来富贵是空的，反成了生命的惩罚。这端道理应特别引起我们的警觉：现代世界贫富差距悬殊，排名世界富豪前三名的个人财富总和，竟然等于47个最穷国家财富的总和，而贫穷国家的饥民饿殍，上亿的人口亟待救济。希望我们能体验饥贫者的感受，努力给他们力所能及的帮助，使之感受到温暖和关爱，这是我们信徒该去做的事；如此好积福于天，蒙天主喜悦。