教宗方济各：修道人应该唤醒世界
2014-02-21 14:55:34 作者：甘保禄 来源：《信德报》2014年2月13日，6期（总第570期）
修道人应该“唤醒世界”，并且“通过对福音的有效见证而吸引他人”。这是教宗方济各于2013年11月29日，与男修会会长联合会座谈时说的话。该座谈详细内容已经于2014年1月3日，由耶稣会的杂志《公教文明》首次发表。
该杂志主编斯巴达洛神父（Father Antonio Spadaro）当天与120位修会总会长一起参加了座谈。他长达15页的文章详述了涵盖诸多内容的自由轻松的座谈过程。本来修会会长们只要求与教宗有一个简短的会见，但教宗却与他们座谈了一个早上。
当有人问到什么才是修道人的优先使命时，教宗方济各引述其前任本笃十六的话说：“教会是通过见证来成长的，而不是靠传教。”真正能够吸引人的见证是和不同寻常的态度紧密相连的，那便是为了服务他人而必须要有的慷慨、舍弃、牺牲和忘我的精神。教宗这样说：“这就是见证，是修道生活的殉道精神。”
他继续说，修道生活应该通过吸引力来使得教会成长。教会必须要有吸引力！他说：“唤醒世界！为一种不同的做事方法、行为模式和生活方式作见证！”他强调说，教会是在“为末世的状况、为天国在世界上临在的价值而发言。”
但是，教宗也表示说，这种为福传而要有的献身精神并不只是给修道人的，而是要求每一个以先知性的方式来追随基督的人都必须要有的精神。修道人不但要为唤醒世界而生活，同时也应该看到他们的罪过和缺点，这不但不会减弱反而会强化他们的见证。
外围状况
在谈到另一个问题时，教宗说：“如果要对现实状况有正确的认识，必须要从其外围来观察，以便能“更准确地做出分析，并防止权力集中和文本主义的做法。”
与现实隔离不是个好办法，教宗说：“为了能明白问题，我们应该不断变换位置，从不同的角度来看问题。与穷人真正的接触对他个人是多么的重要，如果没有这一点，我们很有可能会成为抽象的理想主义者或文本主义者，这很不健康。而耶稣走向了所有的人，实实在在地走向了所有的人。”
教宗强调说，天国的先知性使命是不能被取代的！我们光有表面的样子根本不够，而是要真的成为先知才行。“男女修道者都是照亮未来道路的人们。”教宗说。
提到神恩时，教宗说：“神恩既要被富有激情地活出来，也要与时俱进和本地化。这确实有些危险，但这不应该阻止我们，因为不然的话我们可能会犯更大的错误。”他因此说将某一神恩本地化是最基本的工作，但这不意味着将其相对化。
在谈到非神职的修会修士们时，教宗说对这一圣召需要有新的认识，并因此要求当时在场的圣座修会部部长及秘书能够组织一场比较令人满意的反省。但他也强调说目前在这方面的圣召出现短缺的现象不等于说该圣召已经终结了。“我们应该了解天主到底要我们做什么。”教宗说。
陶成工作
在陶成问题上，教宗说：“最大的挑战是将修道生活看成是为逃避复杂多变的世界。为了躲避这些问题，一些陶成团体中的青年人咬紧牙关，努力不犯错误，一切照章办事，不停地微笑，翘首期盼的只是有一天被告知说他们已经成功地完成了陶成过程。”但这在教宗看来却是源自神职主义的虚伪表现，而神职主义又是最大的邪恶之一！
“我们需要在陶成团体和修院内克服对神职主义的倾向性。”教宗特别强调说。他接着说，意识到当今在陶成期间的青年人的语言与以往的很不一样，这一点很重要。我们正在经历一个划时代的变化，他说：“陶成工作是一种艺术，而不是警察行为。我们必须要在他们的心灵上下工夫，否则的话，我们是在制造小怪物。而这些小怪物又将陶冶天主的子民，我一想到这些就不寒而栗。”
教宗因此特别强调说，陶成工作不但要为个人成长而服务，更要为最后的目标——天主子民而服务。在陶成他们时，一定要想到将来他们要被派遣去服务的人们。他说：“如果修道人的心就像醋那么酸溜溜的，他们根本就不适合服务他人。”
他也说修院应该欢迎罪人，“但绝不欢迎腐败分子。”
友爱关怀
当问到如何才能克服团体内的个人主义倾向时，教宗以泰泽团体为例子。他认为友爱关怀是让团体凝聚在一起的关键，虽然有时候会难以做到，而且有时外在的工作还可能成为一种躲避团体的理由。“如果一个人不能够过团体生活的话，他就不能修道。”教宗这样说。
他也补充说，有时需要“超越冲突。”如果团体生活中充满了真诚和坦然的气氛，有时候冲突也是有必要的，但这必须被“正视”而“不能被忽略”。他说：“一个没有冲突的生活不是生活。”他也说，温柔和蔼可以帮助克服冲突。“我们要重新拥有温柔和蔼，包括男性的温柔和蔼。比如圣方济各所有的那种温柔和蔼。如果这还不够的话，可能就应该改换团体了。
他也谈到了“圣体圣事的温柔”和“拥抱冲突”的需要。
不过他也提醒说，有时候人际关系的问题可能是源于“人格的缺陷”，如果是这样就应该寻求专业人士的帮助。“我们不应该对此感到害怕……一个人不应该担心必要的心理方面的辅导，但永远不要在处理冲突时变得像个发号施令的经理一样，而应该触动心灵才是。”
在讨论修会人士和教区主教的关系时教宗说，主教们应该把修会人士看成是“丰富教区的礼物”而不是做事的工具。他强调说，修会团体在教区中的临在和参与非常重要，他因此也建议圣座修会部能够重新反省《相互关系》（Mutuae relationes） 这一文件并作出修改。
最后，教宗又回到了关于走向外围和前沿的重要性上面。他强调说，在派遣修道人士走向社会边缘地带前要有充分的分辨和支持。他们可能有好的意愿，但可能没有做好足够的准备。他因此强调说：“教育对修道人而言是一个非常非常关键的工作！……我们如何才能向不断变化中的一代人宣讲耶稣基督呢？我们一定要小心，不要给他们植入抵抗信仰的疫苗！”
在告别前，教宗还宣布说，鉴于修会部部长和秘书的建议，2015年将被特定为奉献生活年，并再三感谢当天到场的各个修会总会长们多年来谦逊、无私的奉献和服务。
该杂志主编斯巴达洛神父（Father Antonio Spadaro）当天与120位修会总会长一起参加了座谈。他长达15页的文章详述了涵盖诸多内容的自由轻松的座谈过程。本来修会会长们只要求与教宗有一个简短的会见，但教宗却与他们座谈了一个早上。
当有人问到什么才是修道人的优先使命时，教宗方济各引述其前任本笃十六的话说：“教会是通过见证来成长的，而不是靠传教。”真正能够吸引人的见证是和不同寻常的态度紧密相连的，那便是为了服务他人而必须要有的慷慨、舍弃、牺牲和忘我的精神。教宗这样说：“这就是见证，是修道生活的殉道精神。”
他继续说，修道生活应该通过吸引力来使得教会成长。教会必须要有吸引力！他说：“唤醒世界！为一种不同的做事方法、行为模式和生活方式作见证！”他强调说，教会是在“为末世的状况、为天国在世界上临在的价值而发言。”
但是，教宗也表示说，这种为福传而要有的献身精神并不只是给修道人的，而是要求每一个以先知性的方式来追随基督的人都必须要有的精神。修道人不但要为唤醒世界而生活，同时也应该看到他们的罪过和缺点，这不但不会减弱反而会强化他们的见证。
外围状况
在谈到另一个问题时，教宗说：“如果要对现实状况有正确的认识，必须要从其外围来观察，以便能“更准确地做出分析，并防止权力集中和文本主义的做法。”
与现实隔离不是个好办法，教宗说：“为了能明白问题，我们应该不断变换位置，从不同的角度来看问题。与穷人真正的接触对他个人是多么的重要，如果没有这一点，我们很有可能会成为抽象的理想主义者或文本主义者，这很不健康。而耶稣走向了所有的人，实实在在地走向了所有的人。”
教宗强调说，天国的先知性使命是不能被取代的！我们光有表面的样子根本不够，而是要真的成为先知才行。“男女修道者都是照亮未来道路的人们。”教宗说。
提到神恩时，教宗说：“神恩既要被富有激情地活出来，也要与时俱进和本地化。这确实有些危险，但这不应该阻止我们，因为不然的话我们可能会犯更大的错误。”他因此说将某一神恩本地化是最基本的工作，但这不意味着将其相对化。
在谈到非神职的修会修士们时，教宗说对这一圣召需要有新的认识，并因此要求当时在场的圣座修会部部长及秘书能够组织一场比较令人满意的反省。但他也强调说目前在这方面的圣召出现短缺的现象不等于说该圣召已经终结了。“我们应该了解天主到底要我们做什么。”教宗说。
陶成工作
在陶成问题上，教宗说：“最大的挑战是将修道生活看成是为逃避复杂多变的世界。为了躲避这些问题，一些陶成团体中的青年人咬紧牙关，努力不犯错误，一切照章办事，不停地微笑，翘首期盼的只是有一天被告知说他们已经成功地完成了陶成过程。”但这在教宗看来却是源自神职主义的虚伪表现，而神职主义又是最大的邪恶之一！
“我们需要在陶成团体和修院内克服对神职主义的倾向性。”教宗特别强调说。他接着说，意识到当今在陶成期间的青年人的语言与以往的很不一样，这一点很重要。我们正在经历一个划时代的变化，他说：“陶成工作是一种艺术，而不是警察行为。我们必须要在他们的心灵上下工夫，否则的话，我们是在制造小怪物。而这些小怪物又将陶冶天主的子民，我一想到这些就不寒而栗。”
教宗因此特别强调说，陶成工作不但要为个人成长而服务，更要为最后的目标——天主子民而服务。在陶成他们时，一定要想到将来他们要被派遣去服务的人们。他说：“如果修道人的心就像醋那么酸溜溜的，他们根本就不适合服务他人。”
他也说修院应该欢迎罪人，“但绝不欢迎腐败分子。”
友爱关怀
当问到如何才能克服团体内的个人主义倾向时，教宗以泰泽团体为例子。他认为友爱关怀是让团体凝聚在一起的关键，虽然有时候会难以做到，而且有时外在的工作还可能成为一种躲避团体的理由。“如果一个人不能够过团体生活的话，他就不能修道。”教宗这样说。
他也补充说，有时需要“超越冲突。”如果团体生活中充满了真诚和坦然的气氛，有时候冲突也是有必要的，但这必须被“正视”而“不能被忽略”。他说：“一个没有冲突的生活不是生活。”他也说，温柔和蔼可以帮助克服冲突。“我们要重新拥有温柔和蔼，包括男性的温柔和蔼。比如圣方济各所有的那种温柔和蔼。如果这还不够的话，可能就应该改换团体了。
他也谈到了“圣体圣事的温柔”和“拥抱冲突”的需要。
不过他也提醒说，有时候人际关系的问题可能是源于“人格的缺陷”，如果是这样就应该寻求专业人士的帮助。“我们不应该对此感到害怕……一个人不应该担心必要的心理方面的辅导，但永远不要在处理冲突时变得像个发号施令的经理一样，而应该触动心灵才是。”
在讨论修会人士和教区主教的关系时教宗说，主教们应该把修会人士看成是“丰富教区的礼物”而不是做事的工具。他强调说，修会团体在教区中的临在和参与非常重要，他因此也建议圣座修会部能够重新反省《相互关系》（Mutuae relationes） 这一文件并作出修改。
最后，教宗又回到了关于走向外围和前沿的重要性上面。他强调说，在派遣修道人士走向社会边缘地带前要有充分的分辨和支持。他们可能有好的意愿，但可能没有做好足够的准备。他因此强调说：“教育对修道人而言是一个非常非常关键的工作！……我们如何才能向不断变化中的一代人宣讲耶稣基督呢？我们一定要小心，不要给他们植入抵抗信仰的疫苗！”
在告别前，教宗还宣布说，鉴于修会部部长和秘书的建议，2015年将被特定为奉献生活年，并再三感谢当天到场的各个修会总会长们多年来谦逊、无私的奉献和服务。