中华传统庆节及教会礼仪本地化的反省与尝试

吴若瑟司铎

导言
    2005年，中宣部、中央文明办等五部委联合下发了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》的文件，发出“重视传统节日，弘扬中华文化”的号召；2006年5月，国务院颁布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中收入了春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等六大传统节日；随后，在国家的十一五规划中元宵节也被收入。随着社会各界对传统节日的日益关注，为传统节日放假的呼声越来越高，2008年1月1日，国务院正式通过《全国年节及纪念日放假办法》，将清明、端午、重阳纳入国家法定假日。
    因着政府方面的宣传，地方藉着文化带头，经济发展的潜机，中华传统庆节文化在中国很多地方得到恢复。虽然其中有伪文化的成分，但是结果是在中国大地上出现了中华传统文化热潮，人们开始对中华民族的传统文化投入了关注的眼光，原来被文革时所放弃的，但是深深印入华人生命中的传统文化逐渐进入了现代人的生命中。中华民族的传统文化得到了在现代中国崛起的注解和提升。
    教会本地化是历代所提倡和推广，也是福传的必要条件。礼仪作为教会生活的高峰和泉源更需要本地化，礼仪本地化的是教会本地化的一个明显表达，也是教会发展和福传的一个确切要求。教会礼仪年度中所庆祝的是天主救恩的历史，是耶稣基督进入人类历史中，救赎我们的重现。
    中华民族的庆节文化中蕴含的不仅仅是人文价值，人类智慧的结晶，而且是天主救恩在中国文化中的表达。发掘和展示这个奥迹，不仅仅能更深地了解中华民族的传统文化，精神底蕴，而且能帮助天主教在中华民族中更深的扎根和发展，也能丰富天主教会礼仪的生命力，在基督逾越奥迹庆典的架构下，用中华民族的传统庆节文化装饰的更美，更富有活力。
    本文是在如此的背景中展开的，结构安排有以下三方面的内容：1，中华传统庆节文化的反省；2，教会礼仪本地化的反省；3，礼仪本地化在中华传统庆节中的尝试反省。

    关于中华传统庆节文化的几个反省

    中华传统庆节是中华民族智慧的结晶，中华精神的表达。
    中华传统庆节是在中华这个特殊的文化中逐渐发展并传承下来的。
    中华传统庆节蕴涵着中华民族传统文化心态。
    中华传统庆节很多与信仰有关系。
    要赋予中华传统节庆以现代意义。
    中华传统庆节需要恢复和发展。