月默想 每天一分钟（四）
2012-02-20 10:07:06 作者：赵建敏 神父 来源：《信德报》2012年2月9日，第5期（总第476期）
2月17日 四枢德
智、义、勇、节四种人性品德被称为四枢德。称之为“枢德”是因为此四种品德是诸人性品德的枢纽和关键，其他人性品德均以此四枢德为基础。四枢德的“智（prudence)、义（justice)、勇(fortitude)、节(temperance)”有其圣经基础，“若有人爱慕正义，应知道：德行是智慧工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢：在此生没有比这些为人更有裨益”（智8：7）。善于修炼此四枢德对人之现世生活大有裨益。四枢德即为人性之品德，当成为指导人之衣食住行用物质生活的座右铭。现世生活的幸福与此四枢德的修炼与完善紧密相联，且帮助人走向一个快乐美好的幸福生活。
★智义勇节人性诸德之枢纽
快乐幸福现世生活之目标
2月18日 智德
中西文化殊途同归。“知人者智，自知者明”指点出中国传统文化对明智和智慧的追求。“明智的人，步步谨慎”（箴 14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他“诸德的舵手”，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。智德引领人明智判断生活中的当行和不当行，何时当行，何时不当行；智德导引人规避生活中引人进入危殆的人地事物。智德使人“知己”以获其“明”，使人“知彼”以获其“智”，“知己知彼”的明智之人才可以在生活中“百战不殆”。智德审视人之理性判断，统领人之生活行为，指导人之生活目的。故而，要习四枢德，需首修智德。
★人生百战，知己知彼可不殆
智德首修，明己知人方为智
2月19日 智德之修
智德既为人性之首德，便当习而修之。习修智德之法有三：第一，当认清人生终极之目的。人无远虑必有近忧，考虑愈远则近忧愈浅。人生最远之远虑莫过于人生终极之目的。以死视生便易看到人生之终极。人生之终极自然唯至上神天主为是。故此，大智之人必然以天主为最远之考虑，不知天主难有大智。第二，当学习人文及神学知识。智德乃理性之判断，人文知识和神学知识有助于提升人的理性。不学“人文”难懂社会，不学“神学”难知天主，二者相辅相成裨益智德。第三，当总结生活实践信仰。知识源自生活而超越生活，善于总结生活的人会得到智德的提升。生活并非仅仅物质生活，更包括信仰生活。实践信仰使人懂得生活，只有懂得生活才会总结生活。
★习修智德根在以死视生
总结生活源出实践信仰
2月20日 义德
义德是坚持公平正义的习修的人性品德。正义的真义在于勿侵占他者的利益、荣誉，天上人间诸事诸物当名至实归。故而，义德对天主而言，以虔敬、朝拜为主，恭敬天主乃天经地义之事、人性本质所归，原因在于天主是人类与万物的创造者，恭敬天主实乃物归本源；义德对人而言，以尊重他人权利、人格为主，尊重他人实在是尊重自己并尊重天主，因为他人实乃“第二个自己”而且人是天主的肖像。此外，尊重他人是家庭、社会和谐的基础；义德对社会而言，以促进社会的平等、公益为主，人类社会是每个人生活的基本保障，是人类未来生存所需要的空间，公平正义的社会习俗和架构创造出未来人类生存的良好条件。
★名至实归，天主的归天主凯撒的归凯撒
公平正义，他人的归他人社会的归社会
2月21日 义德之修
修习义德关键在于恒久坚定的意愿。社会人生颇多诱惑，没有恒久坚定的意愿则无法提升义德。义德修习之法在于，第一，常行崇敬天主之礼。实践信仰的重要方面是参与对天主的敬礼。对天主的敬礼修炼人性本质，完善人性生活，满足人性追求。此项实践万万不可或缺。第二，常怀视人如己之心。他人亦是天主肖像和“第二自己”，因此常怀视人如己之心，则能常有待人如己，爱人如己，敬人如己之行。第三，常念回馈社会之意。人之生活需要社会，社会为人的生活提供了保障，因此常要感恩社会、关心社会，特别追求社会的公平正义。常用此三法，则义德之修必易。
★义德之修唯在持久恒定
敬主爱人需要回馈社会
2月22日 勇德
勇德为可修习的人性品德，意指人在习练品行、追求至善、规避罪过、克胜诱惑、挑战困难、实践信仰时的毅力和勇气。习练勇德者，能不畏艰险、知难而上、视死如归、甘受迫害，在实践善行上勇往直前，正是所谓勇者无畏之意。然而，此种“无畏”并非“无知者的无畏”，而是“有知者的无畏”。无知者的无畏是莽撞，毫无谋划和知识，缺少的是智德。有知者的无畏是一种在追求善行上的“明知山有虎偏向虎山行”的勇气和毅力，是在智德指引下的，妥善排除艰险的，能审时度势的，追求圣善和神圣的一种品德。故此，无知者的无畏是逞匹夫之勇，非真勇，常会置自己于危殆之中。有知者的无畏是智者的毅力之勇，乃真勇，常使自己百战不殆。“在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界”（若16：33）。
★无知者无畏乃匹夫之勇
有知者无畏是智者之勇
智、义、勇、节四种人性品德被称为四枢德。称之为“枢德”是因为此四种品德是诸人性品德的枢纽和关键，其他人性品德均以此四枢德为基础。四枢德的“智（prudence)、义（justice)、勇(fortitude)、节(temperance)”有其圣经基础，“若有人爱慕正义，应知道：德行是智慧工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢：在此生没有比这些为人更有裨益”（智8：7）。善于修炼此四枢德对人之现世生活大有裨益。四枢德即为人性之品德，当成为指导人之衣食住行用物质生活的座右铭。现世生活的幸福与此四枢德的修炼与完善紧密相联，且帮助人走向一个快乐美好的幸福生活。
★智义勇节人性诸德之枢纽
快乐幸福现世生活之目标
2月18日 智德
中西文化殊途同归。“知人者智，自知者明”指点出中国传统文化对明智和智慧的追求。“明智的人，步步谨慎”（箴 14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他“诸德的舵手”，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。智德引领人明智判断生活中的当行和不当行，何时当行，何时不当行；智德导引人规避生活中引人进入危殆的人地事物。智德使人“知己”以获其“明”，使人“知彼”以获其“智”，“知己知彼”的明智之人才可以在生活中“百战不殆”。智德审视人之理性判断，统领人之生活行为，指导人之生活目的。故而，要习四枢德，需首修智德。
★人生百战，知己知彼可不殆
智德首修，明己知人方为智
2月19日 智德之修
智德既为人性之首德，便当习而修之。习修智德之法有三：第一，当认清人生终极之目的。人无远虑必有近忧，考虑愈远则近忧愈浅。人生最远之远虑莫过于人生终极之目的。以死视生便易看到人生之终极。人生之终极自然唯至上神天主为是。故此，大智之人必然以天主为最远之考虑，不知天主难有大智。第二，当学习人文及神学知识。智德乃理性之判断，人文知识和神学知识有助于提升人的理性。不学“人文”难懂社会，不学“神学”难知天主，二者相辅相成裨益智德。第三，当总结生活实践信仰。知识源自生活而超越生活，善于总结生活的人会得到智德的提升。生活并非仅仅物质生活，更包括信仰生活。实践信仰使人懂得生活，只有懂得生活才会总结生活。
★习修智德根在以死视生
总结生活源出实践信仰
2月20日 义德
义德是坚持公平正义的习修的人性品德。正义的真义在于勿侵占他者的利益、荣誉，天上人间诸事诸物当名至实归。故而，义德对天主而言，以虔敬、朝拜为主，恭敬天主乃天经地义之事、人性本质所归，原因在于天主是人类与万物的创造者，恭敬天主实乃物归本源；义德对人而言，以尊重他人权利、人格为主，尊重他人实在是尊重自己并尊重天主，因为他人实乃“第二个自己”而且人是天主的肖像。此外，尊重他人是家庭、社会和谐的基础；义德对社会而言，以促进社会的平等、公益为主，人类社会是每个人生活的基本保障，是人类未来生存所需要的空间，公平正义的社会习俗和架构创造出未来人类生存的良好条件。
★名至实归，天主的归天主凯撒的归凯撒
公平正义，他人的归他人社会的归社会
2月21日 义德之修
修习义德关键在于恒久坚定的意愿。社会人生颇多诱惑，没有恒久坚定的意愿则无法提升义德。义德修习之法在于，第一，常行崇敬天主之礼。实践信仰的重要方面是参与对天主的敬礼。对天主的敬礼修炼人性本质，完善人性生活，满足人性追求。此项实践万万不可或缺。第二，常怀视人如己之心。他人亦是天主肖像和“第二自己”，因此常怀视人如己之心，则能常有待人如己，爱人如己，敬人如己之行。第三，常念回馈社会之意。人之生活需要社会，社会为人的生活提供了保障，因此常要感恩社会、关心社会，特别追求社会的公平正义。常用此三法，则义德之修必易。
★义德之修唯在持久恒定
敬主爱人需要回馈社会
2月22日 勇德
勇德为可修习的人性品德，意指人在习练品行、追求至善、规避罪过、克胜诱惑、挑战困难、实践信仰时的毅力和勇气。习练勇德者，能不畏艰险、知难而上、视死如归、甘受迫害，在实践善行上勇往直前，正是所谓勇者无畏之意。然而，此种“无畏”并非“无知者的无畏”，而是“有知者的无畏”。无知者的无畏是莽撞，毫无谋划和知识，缺少的是智德。有知者的无畏是一种在追求善行上的“明知山有虎偏向虎山行”的勇气和毅力，是在智德指引下的，妥善排除艰险的，能审时度势的，追求圣善和神圣的一种品德。故此，无知者的无畏是逞匹夫之勇，非真勇，常会置自己于危殆之中。有知者的无畏是智者的毅力之勇，乃真勇，常使自己百战不殆。“在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界”（若16：33）。
★无知者无畏乃匹夫之勇
有知者无畏是智者之勇