中国天主教福传改革的构想（中）
2004-05-14 09:28:36 作者：尹刘虎 来源：信德报(第213期)
二、改革构想
耶稣说：“我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”（路 5:32）对那犯罪的妇女说：“去罢!从今以后，不要再犯罪了!”（若 8:11）
总体而言，中国人的宗教意识比较弱，但我们还是能体验到主耶稣的呵护与垂爱的，只是我们让他“临在”，却没有让他“活”在我们之中。因为我们不去把他的爱传递给别人，分享给别人。我们被一些传统的事物所束缚，只让耶稣在我们中间“睡觉”“休息”，却很少有感动和信仰的激情，所以我们应该突破的不是我们的信仰内容和因素，而是我们自己和我们表达信仰的方式方法。
1、让主耶稣“活”起来
我们基督徒都是主耶稣的学生，一方面，我们要跟着耶稣走，忠实而肯定地把握我们的信仰，另一方面；我们还要有“青出于蓝而胜于蓝”的追求，就是要勇敢地背起自己的十字架，追随耶稣，完成他交给我们的未竟事业，即全人类的得救。
为此，从学习耶稣方面讲，我们应该相信，祈祷，那才是我们信仰表达的最好方式，是我们坚持信仰的动力，是我们背起十字架的勇气，因而我们要加强祈祷，时时事事祈祷；但从后一层意义讲，耶稣没有教给我们更多的固定经文，这却要我们自己去追求，所以我认为，我们应改掉以往念固定经文的祈祷方式和习惯，而更多发挥即兴祈祷的优势。
从方式上讲，即兴祈祷的灵活性远超过固定经文的祈祷，我们不一定非得跪下，而也可以高举双手，表示我们对天主（天国）的期待，和我们向往天乡的虔诚；我们可以手拉手，表示我们的团结与博爱等等；我们可以随时随地祈祷，为喜乐之事；为忧愁之事，为困难之事;可以为自己，也可以为其他兄弟姊妹们去祈祷。
从方法上讲，即兴祈祷会改变以往的呆板，给每个人带来圣神感动的机会。我们每次的大小聚会，都可以让每个人自由地表达自己，使他个人化地与主结合，与耶稣相遇。因为每个人的经历都不相同，他的信仰感受与程度亦均不相同，并且每个人的盼望和需要也不一样。我认为，如此的祈祷，更能提升个人的热心，激发他的信仰情愫。
另外，团体的歌咏祈祷也非常重要。以往的歌咏，没有教友们亲身经历的诗词，只是弥撒曲和与礼仪相配套的歌曲。当然这些歌曲反映着一种地方和教会的文化，同时也是为祭献天主的必须，但为丰富教友的信仰生活，提高教友的热心,加上他们的亲身经历是再好不过了，因为人生有苦有乐，让人们把自己的苦乐生活与信仰结合起来，那样会更富有赞美的精神。
2、让基督走向天涯海角
中国教会的传统，神父是专业传教人员，是传教士，是为信仰服务的人，但平信徒是否就没有传教的责任了呢？回答是否定的。然而，中国教会的现状却恰恰相反，即使有神父们的号召及努力，平信徒传教几乎还是等于零。因而我认为，在中国未来的福传工作中，对平信徒传道员的培育应该和培育神职人员放在同等重要的位置。
事实上，在中国教会中，许多传道员有名无实，没有任何出色的工作。所以前面所提到的漫画才显得更真实。
培育传道员的工作可以由各教区自己去做，也可以交给各大神学院去做，但目前全国各大神学院都有所顾虑，他们的教育方式还没有突破传统，因而，各地教区自己发起或许更好一些。
当然，培育传道员，应该注意的问题是很多的，在此略谈我的想法：
首先，传道员应由教区主管直接领导，不宜分散管理。
其二，各教区应有相关的条例和制度，在不违反常规的情况下，传道员应该能跨堂区传道。
其三，传道员应该可以与堂区司铎配合，也可以带领家庭式的聚会（祈祷、分享等）。
总之，要让基督进入更多人的心灵深处，必须有更多的人去从事传教工作，仅仅由神父做是远远不够的，需有更多勇敢的传道员去为主做工。
3、爱的分享
“上爱天主下爱世人”，这是主的圣训，因而我主张，大家应该互相帮忙，富帮穷，让更多教友能在圣堂内赞美天主。
另外，急他人所急，想他人所想，苦他人所苦，乐他人所乐，我们中国教会还有许多的工作要做。我建议，以后的教会是否能增加有关交流的项目，让大家彼此多沟通，无论哪里有需要，大家都伸手给予帮助。这样会更符合基督的精神！
4、建立以教堂为中心的家庭教会
我知道，我这个讲法，肯定有相当大的困难，但从目前的中国教会的发展局势看，这似乎是必然的，因为教友一热心了，教堂的活动便不能使他们的信仰得到满足，而必然地使家庭小的聚会成为信友生活的另一去处。 教会的组成结构当以家庭为基础，以教堂为中心。
我们不能怕有困难而不去这样做，我们反而更该顺应时代和形式，创造教友热心的条件，就是利用传道员的优势，创建不同形式的家庭聚会，为教友们的信仰生活提供更有利的条件。
我们应该知道，营造好的教友信仰生活的方式，既可以提高教友的热心，同时又能更好地传扬福音，扩大教会的影响，且能使主耶稣真正生活于众人之中。我们信仰生活的中心是耶稣，耶稣生活于众人之中以后，他必然地成为人们渴望得到的对象，人们追求他的行动也会更加迫切，如此以来，教友们便会选择他们自己认为更好的方式去表达这种感情，从而使信仰表露出来。但是，如果对他们强加管束，硬把他们拉在我们预定的模式当中，时间一长，他们必然很被动，也必然地会被这种被动所牵制，从而冷淡下来。因此，让他们学会走路后，就让他们自己去走，我们不要总是牵着他们，这正是我所要强调的。
教友是否能够热心，全基于他们是否能够自由表达他们的信仰。传统上讲，我们把喜欢进堂念经的教友，看成是“热心教友”，这样的衡量标准，有很多时候，使中国的教友普遍地受到影响，如果这些“热心教友”的行为使大家震惊和失望，即常说的立了“坏表样”，于是乎，负面的影响难以估计。由此会导致很多教友冷淡下来。
如今，我们的改革，一方面可以满足那些希望在家过宗教生活的“冷淡教友”，使他们有自由表达信仰的空间；另一方面，对“热心教友”的行为和热心程度都有很大的提醒和促进。
我认为所要推行的家庭教会的模式为：圣经分享、祈祷、唱诗歌等等。因为这样能使教友的信仰更接近他们的生活。
5、礼仪生活的新构想
前面提到的以教堂为中心的想法，也基本上是提倡以礼仪生活为中心。礼仪作为我们对天主、天使、圣人们敬礼的表达方式，尤其是弥撒，作为对天主的祭献，我们更能从而表达信仰的庄重与虔诚。但我也强调礼仪表达要同信友生活紧密结合，就是礼仪生活中安排更多教友表达信仰的时间和内容，突出表现教友自由表达信仰的因素。
以往，教友进堂，首先要念很多的经文。是否将这些经文变成以圣经为中心，大家可以比较活跃地查经分享，然后自由祈祷，让教友向天主表露自己的心声，并用歌咏唱出大家内心的感动。在弥撒中，把所有的祈祷呈献给天主，为自己，为别人，为家庭，为国家，世界去诚恳地祈祷。我想，应该比现有的“信友祷文”更生动，内容更丰富才好。
我的构想，希望在弥撒中突出三个重点，就是：圣言部分、信友祈祷部分、与圣祭礼部分。如此，既表达了祭献天主大礼的神圣，又表达了“爱人”团体参与的内容。（中篇）
耶稣说：“我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”（路 5:32）对那犯罪的妇女说：“去罢!从今以后，不要再犯罪了!”（若 8:11）
总体而言，中国人的宗教意识比较弱，但我们还是能体验到主耶稣的呵护与垂爱的，只是我们让他“临在”，却没有让他“活”在我们之中。因为我们不去把他的爱传递给别人，分享给别人。我们被一些传统的事物所束缚，只让耶稣在我们中间“睡觉”“休息”，却很少有感动和信仰的激情，所以我们应该突破的不是我们的信仰内容和因素，而是我们自己和我们表达信仰的方式方法。
1、让主耶稣“活”起来
我们基督徒都是主耶稣的学生，一方面，我们要跟着耶稣走，忠实而肯定地把握我们的信仰，另一方面；我们还要有“青出于蓝而胜于蓝”的追求，就是要勇敢地背起自己的十字架，追随耶稣，完成他交给我们的未竟事业，即全人类的得救。
为此，从学习耶稣方面讲，我们应该相信，祈祷，那才是我们信仰表达的最好方式，是我们坚持信仰的动力，是我们背起十字架的勇气，因而我们要加强祈祷，时时事事祈祷；但从后一层意义讲，耶稣没有教给我们更多的固定经文，这却要我们自己去追求，所以我认为，我们应改掉以往念固定经文的祈祷方式和习惯，而更多发挥即兴祈祷的优势。
从方式上讲，即兴祈祷的灵活性远超过固定经文的祈祷，我们不一定非得跪下，而也可以高举双手，表示我们对天主（天国）的期待，和我们向往天乡的虔诚；我们可以手拉手，表示我们的团结与博爱等等；我们可以随时随地祈祷，为喜乐之事；为忧愁之事，为困难之事;可以为自己，也可以为其他兄弟姊妹们去祈祷。
从方法上讲，即兴祈祷会改变以往的呆板，给每个人带来圣神感动的机会。我们每次的大小聚会，都可以让每个人自由地表达自己，使他个人化地与主结合，与耶稣相遇。因为每个人的经历都不相同，他的信仰感受与程度亦均不相同，并且每个人的盼望和需要也不一样。我认为，如此的祈祷，更能提升个人的热心，激发他的信仰情愫。
另外，团体的歌咏祈祷也非常重要。以往的歌咏，没有教友们亲身经历的诗词，只是弥撒曲和与礼仪相配套的歌曲。当然这些歌曲反映着一种地方和教会的文化，同时也是为祭献天主的必须，但为丰富教友的信仰生活，提高教友的热心,加上他们的亲身经历是再好不过了，因为人生有苦有乐，让人们把自己的苦乐生活与信仰结合起来，那样会更富有赞美的精神。
2、让基督走向天涯海角
中国教会的传统，神父是专业传教人员，是传教士，是为信仰服务的人，但平信徒是否就没有传教的责任了呢？回答是否定的。然而，中国教会的现状却恰恰相反，即使有神父们的号召及努力，平信徒传教几乎还是等于零。因而我认为，在中国未来的福传工作中，对平信徒传道员的培育应该和培育神职人员放在同等重要的位置。
事实上，在中国教会中，许多传道员有名无实，没有任何出色的工作。所以前面所提到的漫画才显得更真实。
培育传道员的工作可以由各教区自己去做，也可以交给各大神学院去做，但目前全国各大神学院都有所顾虑，他们的教育方式还没有突破传统，因而，各地教区自己发起或许更好一些。
当然，培育传道员，应该注意的问题是很多的，在此略谈我的想法：
首先，传道员应由教区主管直接领导，不宜分散管理。
其二，各教区应有相关的条例和制度，在不违反常规的情况下，传道员应该能跨堂区传道。
其三，传道员应该可以与堂区司铎配合，也可以带领家庭式的聚会（祈祷、分享等）。
总之，要让基督进入更多人的心灵深处，必须有更多的人去从事传教工作，仅仅由神父做是远远不够的，需有更多勇敢的传道员去为主做工。
3、爱的分享
“上爱天主下爱世人”，这是主的圣训，因而我主张，大家应该互相帮忙，富帮穷，让更多教友能在圣堂内赞美天主。
另外，急他人所急，想他人所想，苦他人所苦，乐他人所乐，我们中国教会还有许多的工作要做。我建议，以后的教会是否能增加有关交流的项目，让大家彼此多沟通，无论哪里有需要，大家都伸手给予帮助。这样会更符合基督的精神！
4、建立以教堂为中心的家庭教会
我知道，我这个讲法，肯定有相当大的困难，但从目前的中国教会的发展局势看，这似乎是必然的，因为教友一热心了，教堂的活动便不能使他们的信仰得到满足，而必然地使家庭小的聚会成为信友生活的另一去处。 教会的组成结构当以家庭为基础，以教堂为中心。
我们不能怕有困难而不去这样做，我们反而更该顺应时代和形式，创造教友热心的条件，就是利用传道员的优势，创建不同形式的家庭聚会，为教友们的信仰生活提供更有利的条件。
我们应该知道，营造好的教友信仰生活的方式，既可以提高教友的热心，同时又能更好地传扬福音，扩大教会的影响，且能使主耶稣真正生活于众人之中。我们信仰生活的中心是耶稣，耶稣生活于众人之中以后，他必然地成为人们渴望得到的对象，人们追求他的行动也会更加迫切，如此以来，教友们便会选择他们自己认为更好的方式去表达这种感情，从而使信仰表露出来。但是，如果对他们强加管束，硬把他们拉在我们预定的模式当中，时间一长，他们必然很被动，也必然地会被这种被动所牵制，从而冷淡下来。因此，让他们学会走路后，就让他们自己去走，我们不要总是牵着他们，这正是我所要强调的。
教友是否能够热心，全基于他们是否能够自由表达他们的信仰。传统上讲，我们把喜欢进堂念经的教友，看成是“热心教友”，这样的衡量标准，有很多时候，使中国的教友普遍地受到影响，如果这些“热心教友”的行为使大家震惊和失望，即常说的立了“坏表样”，于是乎，负面的影响难以估计。由此会导致很多教友冷淡下来。
如今，我们的改革，一方面可以满足那些希望在家过宗教生活的“冷淡教友”，使他们有自由表达信仰的空间；另一方面，对“热心教友”的行为和热心程度都有很大的提醒和促进。
我认为所要推行的家庭教会的模式为：圣经分享、祈祷、唱诗歌等等。因为这样能使教友的信仰更接近他们的生活。
5、礼仪生活的新构想
前面提到的以教堂为中心的想法，也基本上是提倡以礼仪生活为中心。礼仪作为我们对天主、天使、圣人们敬礼的表达方式，尤其是弥撒，作为对天主的祭献，我们更能从而表达信仰的庄重与虔诚。但我也强调礼仪表达要同信友生活紧密结合，就是礼仪生活中安排更多教友表达信仰的时间和内容，突出表现教友自由表达信仰的因素。
以往，教友进堂，首先要念很多的经文。是否将这些经文变成以圣经为中心，大家可以比较活跃地查经分享，然后自由祈祷，让教友向天主表露自己的心声，并用歌咏唱出大家内心的感动。在弥撒中，把所有的祈祷呈献给天主，为自己，为别人，为家庭，为国家，世界去诚恳地祈祷。我想，应该比现有的“信友祷文”更生动，内容更丰富才好。
我的构想，希望在弥撒中突出三个重点，就是：圣言部分、信友祈祷部分、与圣祭礼部分。如此，既表达了祭献天主大礼的神圣，又表达了“爱人”团体参与的内容。（中篇）