第十九讲 忏悔圣事（三）

    各位弟兄姐妹：我这次给大家讲怎样办告解。路加福音15章浪子回头的比喻大家非常熟悉，这个故事给我们许多办告解的启发。浪子在挥霍完父亲给他的钱财后，去给财主喂猪。在艰苦的磨难中，他开始反省他罪恶的生活（省察），回想父亲的慈爱，最后他毅然决定：“我要起身往我父亲那里去，并要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你……”这几句话充分表现出痛悔的意义。他一定下定决心要悔改，以后不再远离父亲（定改）。当他回到父亲身边，向父亲告明了他过去的一切过错，父亲原谅了他，并重新给他儿子的待遇，就是赦罪。他甘愿放弃儿子的尊位，愿意成为一位佣工终生为父亲效劳，以赔补他的罪过，这就是为罪过所做的补赎。
    圣教会把办告解的过程归纳成五个步骤：省察，痛悔，定改，告明，补赎。下面我给大家作一简明扼要的解释。

一、省察良心

    常有教友说：“我告解时，不知道给神父说什么？”我想他大概在省察上没有下工夫。我们不照镜子，怎知道自己脸上有污垢。儒家文化中，强调修身之道在求至善，要达到至善之道，就要求常作反省，“择其善者而从之，其不善者而改之” （《论语·述而》）。“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）意思是：为朋友做事忠心吗？和朋友交往诚信吗？是否常把老师传授的知识在生活中实践出来？这和我们的忏悔圣事所讲的省察有许多相仿之处。
    省察前首先要祈求圣神的光照。我们人性的弱点是常常忽视自己的过失，掩饰自己的罪过。在黑暗之中，一道阳光射来，在阳光中，可以看清许多尘埃，圣神的帮助犹如阳光，使我们看到自己的罪过。
    省察的目的在于认清自己精神生活的状况，自己灵魂的健康情形，灵魂的各种弱点、病症、大罪、小罪等。罪人好似病者，应该先认识自己的病症，好能请神医——主耶稣医治。可以按照天主十诫﹑圣教四规﹑七罪宗，仔细查考。
    省察时最重要的是详察自己从上次妥当告解后所犯的大罪，大罪的次数和加重罪过的情形察考清楚，因为只有大罪我们有本分在告解时告明。假如在告解时不是故意地忘记某项大罪，该大罪也获得赦免，只是在下次办告解时还应该告明。小罪虽然没有告明的必要，也该认真省察告明，这样可以帮助我们自己和听告解的神父，认清我们灵魂的健康情形。
    通过告解我们可以获得丰富的圣宠，增强抵抗罪恶的力量。我们不该轻视小罪，不要忘记如果常喜欢犯小罪，必要堕入大罪的深坑。就好像我们身体上的病，开始很轻微，但是如果不早加治疗，就会变成致命的大病。也因此，即使我们只有小罪，教会也劝我们勤行告解。
    省察不是愉快的事，因为是查考自己的丑行。可是谁若不肯这样省察自己，便是不肯认真领受告解圣事。尤其是糊涂冷淡，长久不办告解的教友，如果不用心省察，势必告明不能完全，痛悔不能真切，定改无从着手。
    但是省察不是为了折磨自己，而是为求平安。所以省察时，应心平气和，勿焦急，勿烦乱，最好在办神工前一两天开始。在清楚确切地省察之后，才能希望有完善的告解。

二、痛悔己罪

    在忏悔圣事中，痛悔是最重要的行动，是获得罪赦的先决条件。它是我们对所犯各样罪过的悔恨与憎恶，并立定志向以后不再犯这样的罪过。一位重病人若在紧急死亡危险中，无法或无时间省察和告明，只需对所犯诸罪有痛悔，神父便可给他赦罪，罪人也便可得到罪赦。可是谁若缺少了痛悔，即使省察告明，神父又给他念了赦罪经，也根本得不到罪的赦免。
    人常有“痛失良机”“悔不当初”等人生经验，这和我们所讲的痛悔不一样。“而今为天主，又为爱天主万有之上，一心痛悔我之罪过……”，我们应该为天主痛悔自己的罪过，不只因为犯罪冒犯了天主的尊严，怕天主降罚；更因为犯罪是辜负天主无限的爱，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”（若3：16）。“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”（若15：13）天主对世人的爱，我们人类真的很难推测出其万分之一。
    教理书中，通常根据悔罪动机不同，把痛悔分为上等痛悔和下等痛悔。下等痛悔，悔罪的动机是基于怕情：罪人后悔自己的罪恶是因为怕天主降罚，怕地狱的苦刑或炼狱的痛苦。假如这种怕情能感动罪人弃恶从善，也是好的，耶稣也曾劝人要惧怕地狱：“你们要怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的”（玛10：18）。这种痛悔为妥当告解已经足够，也就是说，告解圣事中，仅有下等痛悔，一切罪过也能获得赦免。这是忏悔圣事的力量。
    上等痛悔，悔罪的动机是基于对天主的爱：罪人后悔自己的罪恶是因为得罪了无穷美善的天主。罪人想到天主对他的种种恩惠，而自感惭愧，同时心中发出知恩报爱之情，下定决心以后不再犯罪。这种痛悔使罪人可以立刻获得天主的宽恕，当然在告解中，他仍有告明大罪的本分。我们在日常生活中，应该时常练习发上等痛悔，有备于我们在死亡的危险中不能妥领忏悔圣事时求得天主的宽恕。
    我们的痛悔应当是真心的。若只在口里诵念痛悔经，心中却没有悔罪的意念，痛悔就成了空洞的毫无作用的形式。我们有多少人常常就像这样空空地诵念痛悔经啊！
    限于篇幅，忏悔圣事后面的三个行动：定改、告明、补赎，我们下次再讲。