给人忏悔的机会

    当仆人看到田间稗、麦混长，草、苗杂生的状态，便向主人提议拔掉稗子，主人却阻拦说：“不！恐怕你们收集稗子时，连麦子也拔起来。”（玛13：29-30）这里的主人是指基督耶稣，仆人是指天使，麦子和稗子分别指善人和恶人。
    耶稣为什么怕拔稗子时连同麦子也拔了呢？这里不是讲农业科技知识，而是说精神世界里，一些看似稗子的坏人，有可能转化为麦子一样的好人。
    天主“决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。”（则33：11）可见天主的公义与慈悲相辅相成，互为表里而相得益彰，以便给人“忏悔的机会”（智12：19）。甚至“假装看不见人的罪，是为叫人悔改。”（智11：24）而在我们的生活中也确实不乏稗变麦的事实。如有的弃旧图新，重新做人；有的幡然悔悟，改弦易辙；有的迷途知返，回头是岸；还有的甚至放下屠刀，立地成佛……在《世说新语·自新》里，有这样一则记载：三国时吴国的名臣周处，少年时凶狠好斗，横行乡里，被村民视为祸患。而与他相提并论的还有义兴水中掀波作浪的恶蛟，和出没山林的白额虎。被人合称为“三害”。这三害中又数周处危害最烈。有人劝说周处去杀虎、斩蛟，与龙虎决一雌雄。实则是想让三害互斗，希望以害克害之后只剩一害。
    周处杀死猛虎之后，又跳入水中与蛟龙搏斗，连翻带滚忽浮忽沉，游了几十里，经过三天三夜的激战后，人与蛟都销声匿迹。大喜过望的村民为“三害”尽除奔走相告，热烈庆贺。其实恶人并不知道自己是恶人，人是很难自知自明的。当周处斩龙后露出水面，听说乡民为自己的死而弹冠相庆，才知道自己是被众人痛恨的恶人而懊悔不已。
    深深的懊悔就是再生。因为忏悔就是意味着悔改自己的错误；苦恼于身负的难以偿还的罪孽；愧疚于自己无能抗拒邪恶；甚至绝望的自我抛弃。周处为了改过自新，不惜从义兴（今江苏宜兴）赶到吴郡（今苏州），去寻找当时德高望重的文学家陆机、陆云。他真诚地将自己的情况告知陆云并请教说：“我打算改过自新，但怕虚度光阴，终无成就。”在陆云的指导与鼓励下，从此他严格要求自己，不放过自己一丝一毫的过失，一旦发觉过失如芒在背，急于剔除，如鲠在喉，吐而后快，决不自恕。如此这般，罪如春冰遇日，冰消瓦解。
    再说救他人是善，救自己应该说更善。自救如沉疴得起，如溺水得援，一线生机全靠自救。首先认识自己不易，战胜自己则更难。“罪人应该离开自己的行径，恶人抛弃自己的思念。”（依55：7）甚至在内心深处，也别再想到“曾使自己十分快乐的罪孽”（达尔文）等等，这又是何等的难啊。有的赌徒，在众目睽睽之下挥刀断指，以示自己戒赌的决心。但最终到底经不住骰子摇滚的诱惑而重返赌场。所以在中国有着另一种英雄观：自知者英，自胜者雄！
    高尚的心灵蔑视拒不忏悔的人。能够忏悔的人，无论天上人间都可以不咎既往。再说耶稣反对先期分离麦子与稗子对善人也是一种考验。倘若善人“依自己的正义行恶……他必因他所犯的罪恶而丧亡。”（则33：13）况且耶稣所从事的是一个伟大的集体末日运动，他认为他不是被派往“正义”、“忠诚”、“纯粹”人士的团体，而是被派往整个以色列团体的。这个团体包括被忽视的人、底层的人和穷人，还包括“神圣遗民”团体开除的“罪人”。只有到了末日审判，再鉴别良莠，泾渭分明地各自走向各自应该去的地方。在此之前，一切罪人都有忏悔的机会。