撒玛黎雅妇人的信仰历程（五）
2010-09-23 10:02:39 作者：赵建敏 来源：《信德报》2010年0月10日，26期（总第421期）
第三个阶段：接纳。圣经原文（18－26）：妇人向他说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”妇人说：“我知道默西亚——意即基督——要来，他一来了，必会告诉我们一切。”耶稣向她说：“同你谈话的我就是。”
设若现代人也谦恭地去聆听耶稣，细读《圣经》和教会训导文件，相信他们也不难发现：耶稣对他们的心境同样洞幽查微！耶稣深邃的洞察力令撒玛黎雅妇人惊诧慨叹，也令她对耶稣侧目而视。耶稣并未因她的生活而对她大加谴责，使她的信仰发生了转变。此时的她开始真正接纳耶稣救主的身份：“先生，我看你是个先知。”由尊称“先生”到信称“先知”的称谓，揭示出撒玛黎雅妇人由对耶稣之人的尊崇转向对耶稣“天主之人”身份的认同。这种转变才是真正的信仰皈依！要真正了解撒玛黎雅妇人信仰的这种转变，我们需要转过来看看以色列民族对先知的认识。“先知”一词的希伯来语是Navia，其原意是“天主的人”、“先见者”、“受神感者”或“上主的使者”。在《旧约》中比较著名的有所谓四大先知书和十二小先知书。“先知”一词用意最多的含有“代言人”、“传达者”、“受命发言者”或“宣讲者”。在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划，而且保护他们免受异族影响，同时为这个民族接受默西亚——基督做准备。故此，当耶稣被视为先知时，撒玛黎雅妇人接纳了耶稣就是“天主的人”的信仰。因着这种接受，撒玛黎雅妇人开始相信，这位“天主的人”耶稣要来告诉她有关雅威（上主）的旨意，天主拯救以色列民族的计划以及默西亚——基督。因此，撒玛黎雅妇人的信仰历程开始回归正途，并开始理解耶稣与她探讨的话题的真义。这种信仰终于使她跳出自己原有的情感迷乱的误区。撒玛黎雅妇人的信仰得以获得提升。此时的她理解了耶稣所说“活水”的真义。故此，在接纳耶稣是先知——“天主的人”之后，她马上开始与耶稣探讨起信仰问题：“我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”一波三折之后，她主动开始了对真正信仰的追求。信仰的历程在真正接纳信仰后会步上一个更高的层次。撒玛黎雅妇人的这种追求貌似探讨，实则在向她所接纳的先知——“天主的人”寻求答案，以期解除她心中的困惑！对雅威（上主）的朝拜，究竟该依照传统在我们“这座山上”朝拜，还是该在你们所言称的耶路撒冷呢？在何处朝拜雅威（上主）事关撒玛黎雅人和犹太人的信仰身份。当撒玛黎雅妇人接纳犹太人耶稣为先知时，她的信仰身份立刻凸显出来。换言之，撒玛黎雅妇人的言外之意是，我如果接纳你所传递的上主的旨意，那么我该如何来朝拜他呢！可见，撒玛黎雅妇人在信仰上的提升使她茅塞顿开，问题也直指以色列民族信仰表达的关键所在。问题尚未解决，困惑仍然存在，信仰的真谛需要再次被揭示。（待续）
设若现代人也谦恭地去聆听耶稣，细读《圣经》和教会训导文件，相信他们也不难发现：耶稣对他们的心境同样洞幽查微！耶稣深邃的洞察力令撒玛黎雅妇人惊诧慨叹，也令她对耶稣侧目而视。耶稣并未因她的生活而对她大加谴责，使她的信仰发生了转变。此时的她开始真正接纳耶稣救主的身份：“先生，我看你是个先知。”由尊称“先生”到信称“先知”的称谓，揭示出撒玛黎雅妇人由对耶稣之人的尊崇转向对耶稣“天主之人”身份的认同。这种转变才是真正的信仰皈依！要真正了解撒玛黎雅妇人信仰的这种转变，我们需要转过来看看以色列民族对先知的认识。“先知”一词的希伯来语是Navia，其原意是“天主的人”、“先见者”、“受神感者”或“上主的使者”。在《旧约》中比较著名的有所谓四大先知书和十二小先知书。“先知”一词用意最多的含有“代言人”、“传达者”、“受命发言者”或“宣讲者”。在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划，而且保护他们免受异族影响，同时为这个民族接受默西亚——基督做准备。故此，当耶稣被视为先知时，撒玛黎雅妇人接纳了耶稣就是“天主的人”的信仰。因着这种接受，撒玛黎雅妇人开始相信，这位“天主的人”耶稣要来告诉她有关雅威（上主）的旨意，天主拯救以色列民族的计划以及默西亚——基督。因此，撒玛黎雅妇人的信仰历程开始回归正途，并开始理解耶稣与她探讨的话题的真义。这种信仰终于使她跳出自己原有的情感迷乱的误区。撒玛黎雅妇人的信仰得以获得提升。此时的她理解了耶稣所说“活水”的真义。故此，在接纳耶稣是先知——“天主的人”之后，她马上开始与耶稣探讨起信仰问题：“我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”一波三折之后，她主动开始了对真正信仰的追求。信仰的历程在真正接纳信仰后会步上一个更高的层次。撒玛黎雅妇人的这种追求貌似探讨，实则在向她所接纳的先知——“天主的人”寻求答案，以期解除她心中的困惑！对雅威（上主）的朝拜，究竟该依照传统在我们“这座山上”朝拜，还是该在你们所言称的耶路撒冷呢？在何处朝拜雅威（上主）事关撒玛黎雅人和犹太人的信仰身份。当撒玛黎雅妇人接纳犹太人耶稣为先知时，她的信仰身份立刻凸显出来。换言之，撒玛黎雅妇人的言外之意是，我如果接纳你所传递的上主的旨意，那么我该如何来朝拜他呢！可见，撒玛黎雅妇人在信仰上的提升使她茅塞顿开，问题也直指以色列民族信仰表达的关键所在。问题尚未解决，困惑仍然存在，信仰的真谛需要再次被揭示。（待续）