撒玛黎雅妇人的信仰历程（四）

    于是，对话得以继续推进，耶稣向撒玛黎雅妇人进一步解释“活水”的真义。他告诉撒玛黎雅妇人，她所汲的物质之水，喝后还会再渴，并不能真正满足她对生命之水的内心渴求，而他所要提供的水可以保证她永不再渴，这水是获得永恒生命的水，可以真正满足她对生命的渴求，而且要在她的心中形成滔滔不绝汩汩流淌的精神生活涌泉。耶稣对“活水”的进一步解释清楚简明，感情充盈。可见，真理本身并非冰冷如铁，仅仅是堆砌辞藻陈列逻辑，相反，真理本身充满情感，如涓涓细流沁人心脾。当人真正获得真理时，人不仅会理清目明，而且会体安神健。此时的撒玛黎雅妇人显然已经深为感动，情难自已。她欢快愉悦地高呼：“先生，请给我这水喝吧！”撒玛黎雅妇人由对此“活水”的满腹狐疑转而请求赐予。然而，她虽然深情要求赐予此活水，但却仍未真正理解此活水的真义，因为她仍然以俗世的眼光来看待这活水，期盼着在获得这活水后可以免除她生理的再度口渴，可以不必再劳苦汲水。她请求耶稣赐予她活水之举，说明她相信了耶稣拥有这活水，相信了耶稣的确比她的祖先雅各伯还要大。此时，她接纳了真理，接受了信仰。这时的转变是一种皈依，一种由冷漠甚或敌视到因尊敬而接受的皈依。然而这种皈依并非对耶稣即是救世主的相信。撒玛黎雅妇人虽相信了耶稣可以给她活水，但她所理解的活水仍然没有脱开物质世界的视域。撒玛黎雅妇人此时对耶稣的信仰感情真挚，充盈希望，因为她异常激动地说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”心潮激动的她以为自己终于获得了梦寐以求的、可以使自己得以解脱“活得很累”的物质之“水”！信仰耶稣的真义显然不在于此，真理的含义也明显不是此意，耶稣所言“活水”也自然非她所相信之“活水”。对耶稣的信仰诚如耶稣所言，那些为了他和福音而舍弃一切的人，“没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地”的（谷10：30），当然这些“今时”的百倍赏报伴随着“连迫害也在内，并在来世获得永生。”（谷10：30）然而，信仰的眼目并不能仅仅注目此“今时”的赏报，而是要放眼“来世获得永生”。信仰的真义恰如耶稣所言“我的国不属于这世界”（若18：36）。信仰所期盼得到的绝非现世之俗利。因此，显而易见的，撒玛黎雅妇人此时对耶稣的信仰的关注点仅在现世的物质之水。虽然她由对耶稣的狐疑不信甚或冷漠敌视转而进入到深情接纳满心期望的境地，然而她的信仰需要再度提升，真理需要再进一步获得揭示！
    然而，提升之途何在，启示之路何从！耶稣与撒玛黎雅妇人的对话在此关键点发生了话题转移。耶稣戛然中止了有关“活水”的对话。的确，当我们面对真理时，困惑时常存在，有时虽自认获得了真理，却与真理的真义相距甚远！信仰皈依中，或许也存在一种貌似的荒蛮之地，或者有人所称谓的“神枯”。这种荒蛮的神枯之阶段，一方面是上主对信仰追求者的一种试炼，或者是上主为使信仰追求者获得再度提升而进行的“话题转移”，一方面也是信仰追求者的确需要信仰的提升，或者是信仰追求者对信仰的理解陷入一种貌似接近实则遐远的节点。无论如何，由耶稣与撒玛黎雅妇人此后的对话不难看出，这种戛然而止的荒蛮似的“神枯”，恰是信仰提升的一个过程。与主的相遇正是在这个节点后获得真实提升的。耶稣与撒玛黎雅妇人的对话转而进入到一个貌似无关的话题上：她的情感生活。我们必须相信，上主对信仰追求者的洞然了解，我们必须相信，上主所指出的门径为我们最为适宜。此段福音中话题的转移正佐证了这种信心。显然，撒玛黎雅妇人的情感生活杂乱无章。情感生活的这种混乱貌似与信仰真理的追求无关，实则是信仰提升的一种障碍，这也包括信仰的理性认知。耶稣对此自然洞若观火。正是撒玛黎雅妇人的情感生活阻碍了她对真理的认知和追求！耶稣虽然对她获得信仰提升的障碍心知肚明，但并未显得义愤填膺心急如焚。相反，耶稣依然用他那宽容温良和蔼平缓的态度一针见血地指出她的问题所在。我们在此看到的不是驱除耶京圣殿商贾的满腔义愤的耶稣，而是能真正理解迷茫于歧路之人的充满爱心的耶稣。 撒玛黎雅妇人追求物质之“水”时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。显然，撒玛黎雅妇人不仅在精神生活中未获真义，而且在情感生活中也未达方向。这里所言的情感生活，不仅包括她的婚姻爱情观，而且也包括她对物质之需的“水”的狂热。请看，她对物质之“水”在情感上多么着迷：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”虽然人的情感生活体现在物欲、情欲、权欲等不同方面，但其本身却是一体的。非但如此，人的情感生活也与人的精神生活息息相关。耶稣对她内在的这种迷乱境况了如指掌。故此，为了给她指点迷津，耶稣突然转换话题，直指产生这种迷乱的她的情感生活。她情感生活的迷乱正是她无法真实理解“活水”真义的绊脚石！人生在世最大的错误和罪过就是对生命进程的方向性迷失：沉迷俗世忘记永生。而这种方向性迷失也正是人生难得理解信仰的藩篱。恰如耶稣所说，“凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免”（玛 12：32）。圣神是真正的护卫者和引领者。不随从圣神的引领而迷失于俗世正是在“干犯圣神”。现代人往往也有着撒玛黎雅妇人的类此境况：“对自己心灵的秘密，正在努力探讨，但对处理自身问题，又往往感到彷徨无主；对社会生活定律，逐步有所发现，但又对这生活应趋赴的方向，犹豫不定。”（《教会在现代世界牧职宪章》4）现代人也常常迷失在这种迷乱中，不但无法获得信仰的真识，而且也对自身的情感生活彷徨无助，漫无目标！耶稣与撒玛黎雅妇人的对话过程中，真理的自我揭示突然蹊径另辟，由对“活水”的理性探讨转入到感性的生活。恩宠的流溢在此展现出其奇特的功效。耶稣对撒玛黎雅妇人心境的洞察力，令她惊讶无比！此时，言语平淡貌似平和的撒玛黎雅妇人正经历着内心的痛苦和挣扎。能够如此洞察我的这人究竟是谁？（待续）