过眼云烟

    这个成语表面的意思是：从眼前飘过的云烟。比喻身外之物，不必太过重视。现在也比喻很快就消失的事物。
    过眼云烟这个成语出自宋代苏轼的《经进东坡文集·宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”
    苏东坡的意思大概是说：“小时候，曾经喜欢书法和绘画。家里收藏的珍奇，害怕遗失了；别人收藏的佳作，又唯恐传不到自己手中。以后，随年龄增长，渐谙世事，不禁自嘲：我轻视富贵却重视书法，轻视生命却重视绘画，这不是主次颠倒、失去了做人的自然本性了吗？从此，我不再痴迷书画。如果见到喜欢的，也有收藏，但是被人索取，不再惋惜不舍，我把这个比喻叫做‘云烟之过眼’；各种鸣禽叫声悦耳动听，难道不满心欢喜地欣赏吗？可是鸣禽飞走了，我也不再惦念它们了。因此，书法绘画经常使我愉快，而再也不能成为我的心病了。”
    云烟都是时聚时散，变幻无常，没有恒定，这成为很多事物的比喻。
    唐代著名诗人杜牧的《江南春》诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”江南春色虽好，但能春艳几时？古今楼台多姿，终成云烟过眼。
    南宋诗人陆游的《示儿》诗说：“死去元知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗文中拳拳之心可鉴，怎奈诗人已故几百年。
    世物无常又无恒，所以我们不能太执著。有人以为这种思想太过消极，但是世事确实如此。与其以虚为实，不如正视生命中的无奈，寻求更高的答案。
    《要经汇集》中有一篇《圣灰经》，很有意义：“天主之言、天主之训：世中皆微，皆灰而已。昨日出于灰，异日归于灰。”这是直截了当告诉我们，人是灰土，如圣灰瞻礼中，每个人都会擦圣灰，主礼神父对我们说：“人啊，你要记住！你原来是灰，将来还要归于灰！”事实不正是这样吗？
    圣经的训道篇上说：“虚而又虚，万事皆虚。人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益？一代过去，一代又来，大地仍常存在。太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。风吹向南，又转向北，旋转不息，循环运行。江河流入大海，大海总不满溢；江河仍向所往之处，川流不息。万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱。往昔所有，将会再有；昔日所行，将会再行；太阳之下决无新事。若有人指一事说：‘看，这是新事。’殊不知在我们以前早就有过。只是对往者，没有人去追忆；同样，对来者，也不会为后辈所记念。”（训1：2-11）
    人生固然看似过眼云烟，但是《圣灰经》也告诉我们重要的人生道理：“为灰耶！为人耶！天主提拔之为人，不顾，就为灰。”
    原来信仰使虚成为实。世事表面看色彩缤纷，但却是过眼云烟；天主看不见、摸不着，但却是真实无伪。没有天主的提拔，人真是一撮灰土而已呀!
    所以《圣灰经》提醒我们要信赖天主，要以感恩之心颂谢天主：“谢圣父圣子圣神，三位一体。天主原以泥土造成人类，今当谢主洪恩。望主提拔我，赐我常存谦下之心，不生骄傲之念。凡我所思、所言、所行，俱赖主提拔，佑我行善，挈我升天……”