背景：这节句用一连串设问强调人类对现世尚且难以掌握，更何况是属天的事物。这种修辞法在希腊哲学中称为反问式启发（aporia）。这是对人类理性之局限性的再一次强调，强调启示的重要。

他对天、对地、对人没有任何的怨言，对他的生命、他遭受的痛苦也没有任何的抱怨。他生命的纯度已达到如此之高！这个纯度就是一个圣的境界，杨老师就是在这样的境界中离世的。

她是一个能歌善舞的人，投身福传后充满喜乐，也常以喜乐的心态和语言感染身边的每个人。她深谙对一切人我就成为一切（格前9：22）的圣经教导，主张用适应环境、适应时代的新方法去拯救人灵。

梵二牧职宪章开宗明义劈头第一句话就是：「我们这时代的人们，尤其是贫困者和遭受折磨者，所有的喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑。

主教：天主以圣神的德能，使我们在信德中，充满喜乐与平安。愿天主、我们的希望，与你们同在。　众：也与你的心灵同在。

倘若天主要我们合而为一，我们怎么能说「不」呢？是不是因为我们的心变得僵硬了？或许，我们心中有些过去的创伤还没有治疗好？因为只有心灵健全的人才有合一的能力。

“天主把智慧、学问和欢乐，赐给他所喜爱的人。至于罪人，天主将积蓄贮藏财物的劳苦加于他身上，好将一切财物留给天主所喜爱的人。”（训2：26）敛财有人，用财也有人，无论到天涯海角！

因此安息日是天主和人类，以及受造物之间盟约的表达。也就如此，天主和人类之间的共融不会被看作是后来添上，好像是在创世工程完成之后再加上去的。天主与人类之间共融的盟约，深深地与整个创世工程形成一体。

《说文解字》对示字解释说：示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。，古文示。二则是古文的上字。由古文的示字也不难看出。

他接着说：“也没多大关系，我们都习惯了，如果寂寞的时候（说到此时，老人家笑了），我会和太太一起念玫瑰经，可是我太太不会回答，她回答的谁也听不懂，我想天主和圣母知道就好了。