各人有各人的爱好，你爱看戏，他爱打球，应尽可能满足对方的心理需求并提供方便，而不应限制。感情的需要以爱为中心，诚挚、热烈、持久的爱，会使对方得到最大的满足。

14岁的男孩云·楚拉告诉教宗说他从小就在垃圾堆上找吃的，困了就在街头席地而睡，亲眼目睹了发生在流浪儿童中许多不幸而又可怕的事情，而12岁女孩利则拉·帕洛马则泣不成声地问教宗说

因他获得全胜，将马和骑士投入海中（出15:20-21）。圣母玛利亚，由于圣神的默感，唱出了她那首万古流芳的赞主曲——我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。

④马若瑟的《赵氏孤儿》剧本的法译本，译自元朝纪君祥杂剧。《赵氏孤儿》剧本在相当长的时间里，一直是欧洲人了解中国戏剧的唯一样板。法国伏尔泰改写的《中国孤儿》剧本，就是以《赵氏孤儿》剧为蓝本的。

他先后在剧院当过看马人、杂役，跑过龙套，后来才逐渐成为演员、剧作家和股东。几个世纪以来，这位剧作家身世和取得成就之间的巨大反差一直为人们津津乐道。阿斯奎思的假设无疑是对旧话的颠覆。

我是在85年修道，是内蒙古神哲学院第一批修士，89年毕业后往西安修院进修两年，91年在宁夏银川天主堂由平凉教区马骥主教祝圣为神父。我家里兄弟姐妹九人，我是老八。

教堂设有小学校，1935年，中共外围组织———反帝大同盟成员马少波曾担任该校校长。经常向学生进行爱国主义教育，并很注重体育操练。在社会上也宣讲进步思想，宣传抗日主张，支持群众开展反苛捐杂税斗争。

在“三边”有马明德、万斗轩两位神父，他们呕心沥血到处奔波，为教友服务。后来年轻的任义德、宋福胜、白全兴三位神父来到陕北，分担了老神父的工作。这样教会犹如雨后春笋般地出现了生机，慢慢地发展壮大。

最近有学者（马戎）在谈论“民族”理解时，根据其西方术语nation的含义而明确指出其“国家”性，所以，中国基督教首先就必须意识到其中国之“国家”意识，中国基督徒也必须自觉认识到其中国“公民”身份。

校址选在马场道141号，次年开工。当桑志华得知这个消息后，便极力建议在建大学的同时建一所博物院。他四处奔走呼吁为保存搜集之物，博物院之设立，实为急务。