耶稣会士对西方汉学的重要贡献

    随着我国改革开放的不断深化，人们也开始以开放的文化心态，客观而公允地来认识和评价西方耶稣会士在中国的传教事业，在中西文化交流上的成就和贡献。西方现有的汉学或中国学，就是由他们创始并奠基的。
    “西学东渐”的重要文献，在我们国内已广为人知。而“东学西传”的重要文献，主要流传在欧洲，在我们国内刊物上较少介绍。现择要略述，或非多余：
    一、中国古代经典著作的译著：①利玛窦最先将中国的《四书》即《大学、中庸、论语、孟子》译成拉丁文，题名《ＴＥＴＲＡＢＩＢＬＩＯＮ ＳＩＮＥＮＳＥ ＤＥ ＭＯＲＩＢＵＳ》。西方史学家认为，自利玛窦始，中国学在近２００年中，基本上是属 于耶稣会士的一个领域。
    ②金尼阁曾为利玛窦的《四书》译文作了若干订正，又将中国最古的《五经》即《易经、书经、诗经、春秋、礼记》译成拉丁文，题名《ＰＥＮＴＡＢＩＢＬＩＯＮ ＳＩＮＥＮＳＥ》，并详加注释。
    ③白晋曾将《易经释义》译成拉丁文，题名《ＩＤＥＡ ＧＥＮＥＲＡＬＩＳ ＤＯＣＴＲＩＮＡＥ ＬＩＢＲＩ Ｉ－ＫＩＮＧ》。
    《易经》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这段论述包含二的累含二的累乘方的数学程式，也就是白晋神父认为的“八卦卦象与二进位制数学，两者之间不无共同之处”。他的见解曾引起当时正在研究二进制原理的莱布尼兹的高度重视。
    ④雷孝思曾将《易经》全文译成拉丁文，题名《Ｉ－ＫＩＮＧ ＡＮＴＩＱＵＩＳＳＩＭＵＳ ＳＩＮＡＲＵＭ ＬＩＢＥＲ》。这本译著在德国的斯图加特出版后，为《易经》再转译成多种语言，创造了条件。
    ⑤卫方济曾将《大学、中庸、论语、孟子、孝经、三字经》译成拉丁文《ＳＩＮＥＮＳＩＳ ＩＭＰＥＲＩＩ ＬＩＢＲＩ ＣＬＡＳＳＩＣＩ ＳＥＸ》，并详加注释。人们认为他对原文所作的注释，是如此全面，如此透彻，超过了孔子弟子们的著作。
    ⑥宋君荣曾将《书经》译成法文并加注释。《书经》又称《尚书》，文句艰深难懂，译者曾参照两种不同本子，一是伏生的《今文尚书》，一是孔安国的《古文尚书》。译文附有星宿的说明和书中提到的日食记载。
    二、中国编年史和天文史的译著： ①巴多明的《中国古代史》法译本，年代为伏羲至尧。译自司马光的《资治通鉴纲目前编》。
    ②冯秉正的《中国通史》法译本，是《通鉴纲目》的选译本，但译者增加了很多其他内容，如明清的重要史料。
    ③刘应的《中国编年史》的拉丁文译本加注释，共６卷：卷一，自中华帝国创建起至公元前４２４年；卷二，自公元前４２４至前２０６年；卷三，自公元前２０６至前１４０年；卷四，自公元前１４０至公元２５年；卷五，自公元２５至２１４年；卷六，自公元２１４年至当代，即清代初年。
    ④宋君荣的《中国天文学简史》法译本加注释。书后有附文五篇：《论中国纪年法干支》，《春秋》上的第一次日食记载，《尚书》上的日食记载，《诗经》上的日食记载，公元３１年的日食。
   《中国有史以来至公元前２０６年的天文史》是上述《简史》的补充。
    关于《书经》上的“仲康”日食，据宋君荣神父推算，发生在公元前２１５５年，并列出了推算公式。
    三、中国医学和民间文艺的译著：①卜弥格译有《医钥·中医脉博学理》，译自晋人王叔和的《脉经》。卜弥格神父的父亲曾任波兰国王ＳＩＧＩＳＭＯＮＤ的首席御医。
    ②赫苍壁译有《脉诀》，又称《中国医法举例》或《中国医术简要》，译自宋代《图注脉诀辨真》。内容有：“论脉博”，“按脉要诀”，“看舌苔色译诊断疾病法”附图像，以及“学习上述医术的纲要”。
    ③韩国英的《洗冤录》译文。《洗冤录》是宋慈写于１２４７年的一本最早的中国法医学著作。
    ④马若瑟的《赵氏孤儿》剧本的法译本，译自元朝纪君祥杂剧。《赵氏孤儿》剧本在相当长的时间里，一直是欧洲人了解中国戏剧的唯一样板。法国伏尔泰改写的《中国孤儿》剧本，就是以《赵氏孤儿》剧为蓝本的。
    结语：明末清初来华的耶稣会士，不仅是传播宗教伦理的传教士，又是学贯中西的科学家和文学家。“其中不少人又成为西方著名的汉学家和中国经典著作的权威翻译家”。（中国社科院研究员卓新平语）他们即是学识渊博者，又是品德优良者，抛弃家庭，远涉重洋，不惜尽弃其应享之幸福与安乐，而献身于拯救中国人灵的无私事业。可敬可赞！