要达到圣言，必须超越文字之上，并要作一个领悟过程，跟随着圣经整体的内在发展，因此，这领悟过程也要变成生活过程。

陀思妥耶夫斯基在他的作品《白痴》中，当主人公弥士金王子，看到小汉斯•荷尔拜因的《耶稣葬于坟墓》这幅画时，说道：这样的一副画甚至会使某人丧失信德「14」。

回国之后，他避居在加里肋亚隐世无名的小村庄纳匝肋——那里流传着这样的说法：「从加里肋亚不会出先知的」及「从纳匝肋还能出什么好事吗？」

又对圣经“闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临，也要这样”（玛24：27）的曲解。其实经文的意思是指基督再来时，不是隐藏着不被人所知，而是彰明昭著如闪电发出，也是很突然的事。

（撒上17：34－35）亚毛斯先知也讲过；“上主这样说：牧人怎样从狮子口中抢救出两条羊腿或一块羊耳，以色列子民即在撒玛利雅斜倚在安乐椅角上或大马士革榻上的人，也要怎样被救出”。

“被关在一个又小又潮湿、卫生极差而且拥挤不堪的囚室中，甚至每一伸腿都要碰到别人身上。”（《庞迪我与中国》张铠著）根据禁教令，庞迪我与熊三拔二位司铎也在被逐之列。

2008年，笔者在云南宣威地区调研时遇到这样一件事：一位姓刘的信徒举了一个生活中的小例子，来证明基督徒的良好公民形象。一次，他请生意上的伙伴吃饭，饭后那个人要洗脚。

此外，天主教会各机构、堂口还收容了大量难民，共计12000人，并为上述难民提供衣物、食品和必要的医疗救助，上海的天主教友也自发地前往各个收容所慰问援助难民。

他常提醒我们要在天主的葡萄园中作个忠实的工人，即使在悲哀的情况下，也要相信上主常陪伴着我们，也赐给我们他的喜悦。