总之，耶稣和玛利亚奔走在同样的道路上：走向高处，光荣天主和服务弟兄的两个生命。

在这个比喻中有耶稣的一个信息。家主怀着爱做好了一切：亲力亲为，种植了葡萄园，围上了篱笆来保护它，掘了榨酒池，筑了一个守望台（参阅玛21：33）。

这就是耶稣所说的比喻：葡萄园的主人在同一天不同的时辰聘雇了工人，那些先来的“认为自己有权利比后到的拿更高的工资，但是主人发给每个人的薪资却是相同的”。

罗马的两位主保圣人：伯多禄，一个“加里肋亚的渔夫，蒙耶稣召唤成为捕人的渔夫”；保禄，一个“迫害教会的法利塞人，因恩宠而转化为外邦人的福传者”。

当她们痛苦时，给她们讲耶稣的故事安慰她们。在她们病重时为她们代了洗，一直侍候她们去世。为此，曾遭到个别人的嫉妒，甚至诬陷，然而母亲总是不计恩怨，化敌为友。

耶稣为门徒洗脚时，伯多禄自觉不堪当，但是耶稣却说：“我若不给你洗，你就与我无份”（若１３：８）。若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？

司祭应有若翰精神　　若翰来时，他没有把人引到自己跟前，而是对门徒指着耶稣说：“看，天主的羔羊，除免世罪者，这就是我所说的那一位，他在我以后来到，却在我以前存在（若一29-30）。”

同样，一些基督文化也早已成了现代文明和人类的共同文化遗产，如：公元纪年（以耶稣诞生为公元元年）、一周七天（基督信友礼拜天休息），还有来自西方的父亲节、母亲节、情人节、护士节、教师节、三八妇女节、五一劳动节等

耶稣不仅说自己是真理，同时还是道路和生命（参若14:6）。随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。

弥撒开始时，教宗授予羊毛肩带予34位来自世界各地的都主教，肩带是圆形白色羊毛编织、上面有五个绣十字（象征耶稣的神圣伤口）的肩带，作为他们与伯多禄宗座共融的标记。