据考证，东汉末年天师道便已综合前道教时期的宇宙观，制定了求福免祸需上表“三官手书”的规定，即将有关个人祈福禳灾的疏文分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，祈求平安。

于是，他偷偷前往伍相祠，向神明祈求，能通过梦境告知祸福，结果真的有求必应。当夜魏鹏在睡梦中，有个声音对他说：“洒雪堂中人再世，月中方得见嫦娥。”

韩国在罗马的移民们，热心恭敬这位圣人，他们在这位圣人身上赞美天主，他们也祈求这位圣人为他们代祷，保佑他们在异国他乡过平安的生活，为天主做美好的见证。而且在异国他乡，努力福传，兴旺主的教会。

灵修反思：我们是否向天主祈求信仰的光照，还是仅凭自己的理性去理解信仰？（6）“我也给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，邪恶的势力决不能战胜她。”

灵修反省：我们应常行“自知之明”的操练，在祈祷中省察自己的骄傲，并祈求获得谦卑的恩宠。与圣人共鸣：圣方济各、圣女小德肋撒等圣人都活出这条谦卑之路，被称为“属灵的小路径”。

以及保证新的形式是由现存的形式中有系统的发展而来的,否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究,也要对礼仪行动和礼仪标记的意义作翔实的研究.否则的话,会给礼仪和其神学带来不幸.例如,在坚振圣事中,礼仪动作由和平之吻向在脸颊上轻拍的转变就是一个礼仪上的不幸事件

在圣神推动下，这些人保祈祷、静默和独处的时间，而在日常生活的奋斗中，总不忘向上主祈求智慧（智九10）。

诚如圣母经中后半段所言：天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿们。所以，我们要切记：常常准备善终，只有善生才有善终。

在此祈求天主使他们找到一个属于他们的地方，并使他们在这将要到来雨季里能平安度过。

愿主恩赐本教区有更多地青年人回应修道的圣召。”祈求天主恩宠的阳光撒满金神父的每一步牧灵之路，愿主之大爱陪伴他、护佑他生命的每一天！使他不断地彰显天主的光荣。