神职主义不只是司铎的：神职化了的平信徒比神职人员更糟。那摧残我们的神职主义啊。正如一位灵修大师曾说的——他为刺激神职主义——它是一种能在教会内总结的最严重的恶之一。

在今日江苏全省教会，苏州教区只有一个地级市（苏州市），是一个小教区，但其神职人员本地化数量占比相当高。

喜家有一女儿名叫喜顺，比乐和小一岁，两个孩子同在一个学馆里读书，常有大点的学生开玩笑说：“喜乐和顺，姻缘天定。”两个孩子一开始不明白什么意思，长大后听了这话很是高兴，并私下暗定终身。

灵修意义：这不是将人子比作贼，而是强调其“突然性”。体现出末世论精神。天主的审判来得迅速，不容松懈。第41节「伯多禄说：‘主啊，你讲的这个比喻，是为我们说的，还是为大众说的呢？’」

“比施惠的人更受人爱戴”：施惠虽是善行，但若缺少谦和，就可能被视为出于骄傲，而非真诚之爱。谦和使善行不显得高人一等，更能赢得人心，成为真正的“爱的见证”。

灵修：许多时候，外邦人（非信徒）比本国子民更能认出天主的奇迹（路4:27），我们是否珍惜我们领受的信仰？对天主的感恩不仅限于情绪，更体现于行动上的奉献与归属。

「我们这时代比以往更需要智慧，使人类所有新的发明，为人服务。如不培育出拥有智慧的人才，则世界未来命运便陷危殆。」

欢喜三端吾主耶稣基利斯督诞生圣母玛利亚，我要好好默想吾主诞生的奥迹。当时刻来临，您在白冷一个马槽中生下了人类的救主。天使欢欣地齐唱：“天主受享荣福于天，善人受享太平于地。”天使的歌声荡漾于天空。

但愿我在此劝谕向修会团体和献身生活者所说的话，是秉持当年耶路撒冷宗徒会议向安底约基教友写信的同一精神；而我也希望会得到相同的回应：「人们读了，对这劝勉的话十分欢喜」（宗十五31）。

1987年赵江勤自己去安古巷教堂找到了武而文神父，请求他为自己付了洗。虽然领了洗，但这时的他，道理懂得还不是太多，认识天主也不深刻，偶尔去一次教堂，可以说，还谈不上是一名热心教友。