从阳澄湖畔：苏州教区主教公署和苏州工业园区天主堂看古今苏州教会

引言

今年2月底至3月初出差苏州，在下榻当地主教府期间，得以近距离观察其现代化建筑群“苏州教区主教公署暨苏州工业园区天主堂”，翻阅当地教会的简史，更多关注、挖掘苏州教区的历史。在徐宏根主教和教区秘书长薛建刚神父的协助下，顺便参观了当地教会仅存的4座中西合璧的老教堂及数个现代化新堂。

2018年5月5日，苏州教区敬礼圣母日。（航拍图片：苏州教区提供）

作为古今经济和文化重镇，谚语“上有天堂，下有苏杭”盛赞了苏杭两地的自然风光，再现了其悠久的历史地位和历代繁荣盛景。那么，作为现代苏州社会的一个团体，苏州天主教会今昔景象及发展如何？今把所见、所闻、所读及所观察到的与大家分享，协助大家更多了解认识这个上主丰富降福的地方教会，并一起为苏州神长教友点赞加油。

网络航拍图片

中西合璧：中国化教堂的典范

目前，苏州教区仅存四座中西合璧的传统老教堂，均为地市级或县市级文物保护单位或历史建筑，分别为：

苏州市杨家桥天主堂

苏州市木渎天主堂

张家港市鹿苑天主堂

吴江市黎里天主堂

这些幸存保护下来的老教堂再现了昔日百年前苏州神长教友在教会建筑中国化暨本地化上的尝试努力。今日现代化教堂的拔地而起则再现了包括江苏省苏州市乃至长江三角洲地区在内中国经济在改革开放以来快速发展带来的变化及丰硕成果。

从苏州教区的传统老教堂到其现代化教堂，置身其中祈祷、朝圣，有穿越时空的感觉，昔日外籍传教士和国籍神长教友在教会建筑上的摸索尝试说明了他们对本地化暨中国化的重视及明智远见。

（苏州教区四座中西合璧的老教堂的介绍稍后奉上，本期只放一组照片。）

苏州教区：历史悠久 人才辈出

从一见面，徐主教和多位神父就谦虚地自我介绍，我们苏州教区是一个年轻的小教区。从历史上，我们是在1949年初成立；从区域上，我们只有（苏州）1个地级市及（昆山、太仓、常熟和张家港）4个县级市。不过，不难发现苏州虽然教区小，但其历史悠久，人才辈出，为社会和教会的贡献却不小。当然，教区小，其史料相对容易梳理；有历史名人，史料也就会多些。

2025年3月1日上午，摄于苏州市杨家桥天主堂

苏州教会最早可以追溯到一位明末著名的知识分子基督徒瞿太素教友及其家人，与其好友意大利籍耶稣会士利玛窦神父（Rev. Matteo Ricci，SJ, 1552—1610）等。另外还有几位在苏州和常熟等地开教或传过教的外籍耶稣会传教士，如, 葡萄牙籍耶稣会士林斐理神父（Rev. Felicien da Silva, SJ, 1578-1614），意大利籍耶稣会士艾儒略神父（Rev. Giulio Aleni，SJ, 1582—1649） 、毕方济神父（Rev.Francois Sambiasi, SJ, 1582－1649）和潘国光神父（Rev. Francesco Brancati, SJ, 1607～1671）等。其古今苏州籍的著名神长教友也曾贡献中国教会及社会。

瞿太素：名汝夔，字元化，号太素，常熟人，为礼部侍郎、翰林院大学士瞿景淳之次子。虽然瞿太素青少年时受过良好的教育，但这位士大夫年轻时曾迷失自我，尤其一度迷恋于炼金术而耗尽家财。不过，自从结识利玛窦神父以后，瞿太素逐渐放弃了迷信行为，改过自新，告别放荡不羁的生活，开始了全新的生活。他不但虚心拜利玛窦神父为师，认真学习宗教信仰知识，探讨人生信仰追求，如最终接受了一夫一妻婚姻观，而且他也热心向利玛窦神父学习科学知识，如数学、几何、物理、天文、地理等，并积极投身科学研究。经过多年的慕道学习及慎重考虑，瞿太素终于1605年3月领洗皈依基督信仰，取耶稣会会祖之一的依纳爵为其主保圣名，称为瞿依纳爵，成为当时苏州府常熟的第一位基督徒。作为中国教会史上的热心教友知识分子及古代中国社会的开明人士，瞿太素被今日史学界誉为“明末具有世界眼光的人士”和“放眼看世界的先进中国人”。

瞿太素与利玛窦：瞿太素和利玛窦一见如故，经过数年深度交往，两人不但成为了好友，而且还相互帮助。利玛窦神父为瞿太素指明了人生方向，帮助其重回家庭，过上了基督徒的新生活。作为利玛窦神父较早认识交往的士大夫，瞿太素一直设法保护利玛窦神父，并帮其适应融入中国社会。他通过介绍和举办交友活动，帮助利玛窦神父认识结交兄弟宗教界人士和士大夫官员。与此同时，面对初来乍到中国，寻找适应融入中国社会的利玛窦，这位当时的知识分子慕道者建议其意大利神父朋友放弃其他宗教出家人的衣着打扮，改为仿效儒生。利玛窦神父谦虚地接受并采纳了这位中国挚友的建议，从此开始重新蓄须留发，改穿儒生服饰长袍马褂，从而奠定了自己和日后来华传教士适应中国社会之道。换言之，瞿太素曾深刻地影响了利玛窦在华的整体传教路线及方向，即尊重和适应以儒家文化为主流中国传统文化。从这个意义上，昔日苏州府常熟士大夫瞿太素教友对中国教会的贡献不言而喻。

3月1日上午，摄于苏州市木渎天主堂（上下图）

苏州开教：根据史料记载，利玛窦神父曾于1598年12月到访过苏州府，当然受到瞿太素的热烈欢迎，瞿太素并安排利玛窦神父与当地官员及一些士大夫等朋友会晤，为苏州日后开教做了铺垫。苏州府的开教始于葡萄牙籍耶稣会士林斐理神父。林斐理神父于1614年春抵达苏州府开教。史料记载当时约有70人从这位耶稣会神父之手领受了洗礼。之后，意大利籍耶稣会士潘国光神父和毕方济神父分别于1640年与1644年到苏州继续牧灵福传，更多人领洗皈依基督信仰。

瞿太素与其爱子及其主保圣名：瞿太素于为纪念与利玛窦神父的友谊，在其儿子瞿式谷领洗时，仿效利玛窦神父，特为其子取利铎的名字，即圣史“玛窦”之名，为主保圣名，称为瞿玛窦。

常熟开教：1623年，瞿式谷邀请艾儒略神父于1623年从杭州来常熟开教。（次年艾儒略神父转往福建传教。）大约十年后，瞿式谷于1635年前后又邀请毕方济神父来常熟传教。毕方济神父初次抵常时，曾有300多人从其手中领洗。在1636至1644年之间，旅居上海松江的毕方济神父曾多次到常熟看望教友，开辟会口，修建教堂，从此，常熟教会逐渐成为了苏州天主教乃至江南天主教的一个重镇。

3月1日上午，摄于苏州教区张家港市鹿苑天主堂

苏州总铎区的设立：历史上，苏州教会最早属于南京宗座代牧区和上海代牧区及上海教区。清咸丰六年（1856年），苏州、常熟和张泾及无锡共同组成了江南传教区的第五总铎区。4年后的1860年，第五总铎区更名为苏州总铎区。

苏州教区的成立：从清末到解放前夕，苏州总铎区经过近100年的发展，1949年6月9日，苏州教区成立，教务全部交由18位来自上海和苏州的国籍神职人员负责管理及服务。当时，苏州教区下辖6县（吴县、吴江县、昆山县、太仓县、常熟县、江阴县）1市（苏州市），设立苏州、常熟和太仓3个总铎区，10个本堂区，当时约有5万名教友。

3月1日下午，摄于苏州教区吴江市黎里天主堂（上下图片）

今日苏州教区：截止到2025年2月，苏州教区共有14个本堂区，23处堂点（其中19处弥撒点），1位主教、19位神父、16位修女，教友数量与教区成立之初大致接近。

苏州教会的历史名人：历史上，苏州教会除有明末著名士大夫教友瞿太素外，还有清代的著名画家常熟人吴渔山（吴历）神父、曾被派往朝鲜开教的昆山人周文谟神父、华人神学家吴县人张春申神父、辅仁大学医学院创院院长、辅大医学院临床心理学系创始人原籍太仓虹桥张泾的朱秉欣神父等。

中西合璧的现代化建筑群：

苏州教区主教公署暨苏州工业园区天主堂

2006年4月，徐宏根主教晋牧就任苏州教区正权主教。苏州教区主教公署问题随即列入了当地有关部门及当地教会的工作日程。同时，为了符合苏州经济社会发展的整体风貌，展示改革开放的苏州及苏州教区的良好形象，满足苏州工业园区天主教信徒和服务苏州地区的外籍天主教徒的宗教信仰生活，苏州工业园区天主堂的筹建问题也列入了各级政府的工作日程。

自堂后右侧仰望大堂（1x变焦）

随即在各级有关部门的重视和协调下，苏州市和苏州工业园区两级政府及当地教会共同建造了苏州教区主教公署暨苏州工业园区天主堂。

自大堂右侧湖边遥望飘扬的国旗和堂尖（1x变焦）

自左后侧的湖边往前遥望（1x变焦）

该项目由苏州东方景深策划设计，2011年5月28日举行奠基礼，南京凯盛建设负责承建。2014年12月3日在该堂主保圣方济各沙勿略的纪念日，苏州教区为主教公署暨苏州工业园区天主堂举行隆重祝圣礼仪。

2025年2月24日晚，摄于圣贤桥上（1x变焦）

2月24日晚，摄于圣贤桥上（2x变焦）

位置、大小：位于阳澄湖大道以北、小水泾河以西、阳澄西湖湖岸线南岸湖滨绿地上的苏州教区主教公署曁苏州工业园区天主堂，总投资5600多万元人民币，占地12000余平方米，总建筑面积5600多平方米，堂内建筑面积约2750平方米，上层大堂可容近1000人，底层有小堂和综合功能活动区组成，小堂可容200多人。

2月24日晚，摄于园区教堂右侧“拍照处”（1x变焦）

2月24日晚，摄于教堂右侧的“拍照处”（2x变焦）

中西合璧现代化风格：教堂采用哥特式建筑风格，并结合苏州地方粉墙黛瓦这一典型的江南建筑元素，采用塔堂合体式结构，兼具庄重与华美，典雅与温柔。堂内穹顶直径达11米，并以圆拱、圆柱、圆弧特色，穹顶绘制天主创造宇宙的大型油画，堂壁配以圣经故事的彩绘玻璃。祭台延至中央，蔚为壮观。主塔钟楼高80米左右，双尖辅塔高60多米，整个外形充满着向天空的升腾感，又不乏庄严肃穆之感。

3日2日中午微风，摄于园区教堂右侧“拍照处”（1x变焦）

2月26日无风，摄于园区教堂右侧“拍照处”（1x变焦）

苏州教区主教公署暨园区天主堂为国内目前最高的天主堂建筑，也是苏州市宗教文化及旅游的一个标志性建筑。主教公署暨园区教堂周围充满了宗教文化元素，极好地丰富了园区宗教文化内涵，成为了当苏州一幅美轮美奂的风景线。

3日2日中午，自园区北部自行车道旁的湖畔（1x变焦）遥望天主堂

自圣心广场（下图）上仰望堂尖（上图）

自堂前左侧台阶上仰视堂尖（1x变焦）

天主堂和教区公署采用连廊联接。由主教府、神父楼、修女楼、食堂和办公区组成。一定程度上既满足了苏州教区教职人员的生活和学习及信仰生活的需要，同时，也助力了教区的规范化活动。

自堂后圣若瑟像附近遥望大堂及修女院（上下图）

神职人员本地化率高：昔日苏州教区成立伊始，其教职人员就全部为国籍。今日其神职人员本地化率仍然很高。在今日江苏全省教会，苏州教区只有一个地级市（苏州市），是一个小教区，但其神职人员本地化数量占比相当高。包括徐宏根主教在内20位神职人员，17位来自苏州市本地，占全区神职人员总数85%，只有3名来自兄弟教区（邢台、衡水、邯郸）的圣召加入苏州教区后晋铎，占全区神职人员总数15%。

自右后侧遥望大堂及一楼餐厅、二楼修女院

快速发展和高度城镇化影响下的苏州教会

“改革开放以来，苏州已不是单纯的老苏州了，如今是由“老苏州”、“新苏州”和“洋苏州”组成了。我们教区既有众多的老苏州教友，也有了很多属于“新苏州”的年轻教友，还有为数不少属于“洋苏州”外籍教友。” 在原苏州教区老主教府旧址上重建的大新巷天主堂本堂朱忠明神父如数家珍地介绍。

3月2日，在园区天主堂的主日弥撒中为大家送圣体时，笔者注意到，在前来领圣体人流中，既有老苏州教友，尤其一些饱经沧桑的渔民老教友，也有一些朝气蓬勃的年轻面孔。弥撒后，几位年轻人和我打招呼，并告诉我他们分别来自河北邯郸和保定。原来他们属于新苏州人，已经成为了苏州教区的一员。

3月1日周六在参观杨家桥天主堂时，本堂薛建刚神父特地告诉我，堂内的空调是一位来自河北在苏州工作定居的教友捐献的。显然来自全国各地的“新苏州教友”也正在逐步融入苏州教会之中。

与此同时，“多年来了，徐宏根主教一直坚持每个主日上午10:30在苏州工业园区天主堂为外籍教友举行英文弥撒。英文弥撒满足了在苏州生活、工作，投资、旅游的外籍教友的信仰生活需要。因为时间适合，又喜欢英文弥撒，我们一些中青年教友也有参加主教的英文弥撒。这份服务既赢得了来自各国的外籍教友们的称赞，也有力地宣传了国家的宗教信仰自由政策，助力了苏州的经济发展，” 苏州知识分子教友苏驿充满敬意和感恩地介绍。

有关资料显示，苏州市的城镇化进程相当快。如，截止2023年至2024年，苏州几地的城镇化率相当高，苏州市最高为82.48%、昆山市为79.71%、常熟市为74.04%、吴江区为76.20%。‌‌

苏州教区昔日渔民教友占多数，但随着江苏省2013年实施“渔民上岸工程”，为配合始自2021年1月1日的“长江十年禁渔”行动，包括苏州教区在内的江苏段渔民开始了全面的退捕行动。苏州教区传统的渔民教友陆续“退捕上岸”定居，开启了陆地新生活。无论快速的城镇化进程，还是近年的“退捕上岸”行动，都对渔民教友的家庭信仰生活带来了深远影响及挑战。

“以前的渔民教友们都是以船为家。每日早晚，大人孩子一家人都会在父母或爷爷奶奶的带领下一起念早晚课，但如今上岸并有楼房住了，很多家庭是儿女与父母及爷爷奶奶分开居住，一家两或三代人一起念早晚课的现象越来越少。分开居住的父母只能电话提醒儿女注意念早晚课，但少有机会亲自带领儿女一起念了。” 苏州工业园区天主堂本堂许建国神父这样介绍。

摄于大堂后面（上图为横拍；下午为立拍）

摄于大堂门口的领洗池边

摄于祭台下

圣体（柜）间及共祭神长中式座椅

自祭台望向堂门（上图门关；下午门开）

一侧

地下小堂（上下图）