但是经过抗日战争及社会变革动荡，当时的教堂不复存在，神职人员先后在各种情况下离去，教会肢离破碎，教务处于瘫痪状态，一片凄惨情况，惨不忍睹。

提到“理想”相应的便是“现实”，即可以看得见摸得着的存在状态。理想让人们制造许多计划，这些计划更多的就是让人们来关注当下，而所有的理想似乎又都可以称为信仰。

因而克苦作为一个赎罪祭，能让我们从这两种状态中回心向上。譬如，在繁忙的工作一天之后，回到家里，也许我们唯一想做的就是赶快倒头睡去。

福音进入任何一个文化之中所发展出来的新形式，一定符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是一个文化与福音结合的必然结果，也是本地教会所追求的目标。

事事感谢（得前5：18），这是我们在信仰内的一种生活状态。只有在感恩中，我们才会常常喜乐，也才能更好地活出信仰。在年末，我们常常会咏唱感谢天主颂，本身也是这个意思。

他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。有几个青年学生感到非常害怕，立即去办了神工做总告解，从此回头改过。罪人临死时最怕的是死，但到了地狱里，却唯愿一死了事。

思真按时来到，状态比上周有明显好转。他说，最近一周感觉轻松了很多，但仍然有许多困惑需要解决。

而且在繁忙的学习生活中，每天用一小段时间来与天主交流，不但不会耽误学习，还能保持更好的学习和生活状态。其次辅祭还应该有学习的精神：学习是青少年的天职，而教会是学习信仰的学校。

当人们从对自身的担忧中解脱出来，其内心处于归家的状态时，便能直接从天主的丰盈富足中生活，在现世就能以天主的方式生活。天主是爱，当我们完全把自己交付于天主的爱，天主便会转变我们内心的一切恐惧。

从一个零的状态，能够出现这样的著作，我们会越来越详细的了解到到底有多少个外国人来，到底有多少人在中国牺牲性命。