耶稣周游各城各地，在会堂里施教，宣讲天国的福音。天主的国来到人间，东方发白，人类从睡梦中醒来，看见了光明，看见了希望。

圣保禄在早期的教会中，也同样处在外邦人与犹太基督徒极度分裂的状况之中。针对这样的阻碍及随之而来的挑战，保禄声明：基督是我们的和平。祂用祂的血肉使两个团体合而为一，并且瓦解了高筑在你我之间的心墙。

赖效忠神父：我谈点自己的想法，我们没有一个人是全能的人，包括主教、教宗，教宗在他的新书中也坦诚地说：我曾经被人欺骗过，作了错误的判断，导致教会受到了重大的损失。

我不认为主与宗徒们吃的那个逾越节晚餐就与犹太人所举行的晚餐一般无二，因为的确从耶稣的很多举动来看，都超出了犹太法律的规定，比如出谷记规定：“你们中谁也不准离开自己的房间，知道早晨”（出12，22）。

圣经上耶稣与当时执政当局的相遇、交往和在犹太文化社会中的生活，都是我们今日值得研究和借鉴的经验。青年神父们的任务是如何在社会主义中国的政治和民族文化传统的大环境中适应、生存和不断发展。

假如圣史若望指这些假牧羊人是犹太的法利塞人、经师和司祭的话，那么他们是完全背叛了他们自己的羊群，这里也正好对教会团体领导人的一个最好的警告，他们应以这样的教训作为警钟常常提醒自己善尽牧羊人的职责和本分。

英国首相本杰明·迪斯雷利（1804—1881）拥有犹太血统。一天，女王问他：“迪斯雷利，你能拿出神活着的证明吗？”迪斯雷利回答说：“女王陛下，只要看看犹太人的历史就足夠了。”

其中在北京的东交民巷堂，主日上午有两台韩文弥撒，在上海的两个堂、青岛的三个堂、广州的两个堂、杭州的两个堂，每周都有主日弥撒，而在无锡和张家港暂有聚会堂点，每月一台弥撒。

最初，Roger兄弟和他的同道们是帮助二战期间的犹太难民逃避大屠杀，后来，又帮助战俘，逐步地按照中古教会的修会制度，建立起了修和（合一）的新教教会的修会。1969年，泰泽修会开始接受罗马公教会的修士。

优先选择贫穷，促进正义82﹒耶稣在其传道生涯之初，在纳匝肋的会堂宣称，圣神祝圣祂为向贫穷者传报福音，向俘掳宣报释放，使盲者复明，受压迫者得到自由，宣布上主恩慈之年（参路四16－19）。