文化背景：在当时的犹太家庭中，仆人地位卑微，劳动完毕后，还要继续服侍主人。耶稣用这个社会现实，带出属灵的比喻。神学意义：仆人象征门徒，主人象征天主。门徒即使完成使命，也不应以为是“给天主添了什么”。

这就像圣经里的假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷为显示给人，为的是人们对他们的《称赞》。这样他们的赏报—功德已经领受完了，所以达摩说：没功德。

凯撒威武地步入会堂，元老们起身欢迎他。他在元老们中间走过去，坐在黄金座上。而座位后面是庞培的雕像。好些元老站在凯撒的后面，另外几个人走在凯撒前面假装有事问他。

由于对唯一真神认识与体验程度的不同，中国的先民与犹太的先祖，分别是从神话想象及信仰宣告的不同角度给出了答案：盘古开天辟地身化世界万物；天主六日创造天地万物。

middot;麦克米伦一行私下面见教宗若望廿三1961年5月5日，若望廿三在梵蒂冈接见英国女王一行二战爆发后，他曾阻止鲍里斯三世答应纳粹的要求，往波兰引渡两万五千名犹太人，并通过各种关系，冒着危险，协助把中欧的犹太难民转移到巴勒斯坦

在学习期间，她也寻找一切可能的机会去参加犹太青年人的各种聚会和经师们的讲座。她的圣地之行丰富了她对圣经的研究，她对圣经的执著与挚爱也使她的圣地之行多姿多彩。

耶稣升天后，犹太当局严厉禁止门徒们用耶稣的名字施教，但宗徒们回答说：“听天主的命应胜过听人的命”（宗5:29）。

有犹太基督徒坚持外邦人必须接受割损，才是真正属于天主的子民。保禄反驳说：我们因信仰耶稣基督，而非因守法律称义。灵修意义保禄在此表达他唯一的荣耀就是基督的十字架。

背景注解：在犹太律法中，只有司祭有权判断麻风病人是否痊愈（参阅《肋未纪》14章）。耶稣让他们“去给司祭们检查”，等于预示他们将会被判为洁净。这种“边走边痊愈”的经验，是一种信德的试探。

而税吏则被当时的人们看作罗马人的走狗、犹太族的败类、天主前的罪人。