了解──了解是一份主动的投向，积极地进入他人的生命里，去探寻对方的心灵和生命的奥秘。当一个人超乎只对自己的关怀，才有能力以他人的处境去了解对方。当然，了解并不表示赞同及附和。

只有像基督一样成为真正的“善牧”，只有“不再是自己”，将自己的整个生命都转化为“基督活的形象”，司铎才算是名副其实的“雅各伯梯”，才算是真正的天主之圣宠的生活而有形的标记，也才能“彰显出天主与人类之间那不可思议的亲密关系的奥秘

主教是天主奥秘的首要分施者，在托付给他们的教会中，也是整个礼仪生活的督导人（moderator）、推动人（参：《天主教法典》835条1项），便须对感恩祭所使用的饼和酒的质量，及其准备人员进行监督。

2、心祷心祷是祈祷奥秘最诚朴的体现，是聆听天主的话，是祈祷的最高峰。心祷是人的静默，是爱的共融。心祷时以信德的眼光注视耶稣，默然地爱他，与他心神合一。

教会在中古世纪有一首诗说明《圣经》的四种意义，诗是这么说的：文字讲事实，比喻说信仰，道德指行为，奥秘展前程。《圣经》是写成文字的天主所启示的计划，此计划可分旧约和新约两部分。

在这缺乏圣召的年代，一个仅130多户教友的教友村，却出了14位圣召（7位神父、1位执事、3位修女，还有两位大修生和1位小修生），这里有什么奥秘呢？

那让我们惊讶和感动的奥秘再次在夜间出现了：天主之子耶稣由圣母玛利亚诞生了！祂裹着襁褓，躺在马槽，天使高声赞颂：“天主受光荣，世人享平安”（参阅：路二6~14）。发现祂的白冷牧人也心中充满喜悦！

柯神父说，利神父常被视为科学家，实则这是他对神学、创世论和信仰的钻研。利神父只有在人们准备好认识耶稣基督的某些场合，才会谈论及书写有关基督的事迹。

《教会宪章》第一章中第2、3、4节即论述了教会的存在之于天主圣父、圣子及圣神的关系，教会的生活本身因此涉及天主圣三的生命，深入到天主的奥秘中。

为能够明白信仰的奥秘，我们岂不更需要如此？当然，基督信仰来自启示，不是我们自己学得的。但天主愿意人认识和接受他的启示（参弗1：9）。