学习圣经，迫在眉睫
2007-12-14 09:39:59 作者：杨二祥 来源：信德报（第322期）
圣经是由圣经作者在天主的默感下写成的，并由圣教会保存注释的，有73卷书构成的全集（而基督新教的圣经只有66卷，其中7卷因只有希腊原文，他们不承认其为圣经）。这部全集是从梅瑟到最后一位宗徒若望，经过长达1400年左右的时间，由一个庞大的作者群在不同的地方（欧、亚、非三洲）、不同的时代（从公元前1300-公元100年左右）、不同的文字（希伯来文和希腊文）、不同的环境之中逐渐写成的，泱泱220多万字。圣经作者虽然不矜才使气，舞文弄墨，然而字字金玉，语语珠玑，往往只字片语，却能启发人无限的深思。《圣经》无论是在犹太人中，或者基督徒中都认为是神圣的，是珍重爱慕的宝书。
迄今为止，《圣经》已被翻译成了2100多种语言和方言，每一时代都是畅销书，且是世界上发行量最大的书，现在每年发行《圣经》达3000万册。《圣经》是西方文明的基础，是西方价值观的根基。在当今中西文化交流的时代，深入细致地研读《圣经》更为必要。
外国总统就职宣誓要手按《圣经》，他所表达的意思是，他治理驾驭这个国家要按照《圣经》的准则和道德规范去做，决不偏离《圣经》。法官宣判要手按《圣经》，其意是在判决量刑时，要按《圣经》思想，决不侵犯人权，草菅人命。西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。丧葬之事也以神父、牧师手捧《圣经》诵读祈祷，使亡者安息。由此可见《圣经》在世界人民心目中的影响之大，地位之高。
全部《圣经》都是“因天主的默感写成的”（弟后3：16）。《圣经》上的话都是“由天主所派遣的圣人，在圣神的推动之下说出来的”（伯后1：21），为此我们不得不承认《圣经》的首要作者是天主。所谓“默感”，就是说，《圣经》的作者与编者（人）在天主的灵性感动之下，写出了天主愿向他的子民说的话，记录下天主要他们记述的事实。既然天主是《圣经》的首要作者，那么《圣经》上所记载的都是天主的话，句句都是真实无误的。《圣经》作者的目的，是在启迪人类，获得得救的智慧（弟后3：15）。
既然《圣经》所记载的是天主的话，那就是天主借《圣经》而把自己启示给人。天主派遣了第二位圣子——天主圣言降世成人，同人说话，向人宣讲得救的福音。所以《圣经》所讲的，是有关人类的救恩史，同时《圣经》在天主圣言救主基督内也获得成全。为此教会尊重《圣经》，就如尊重基督圣体一样。的确，天主借着《圣经》同他的儿女们相遇，慈祥地同我们说话，教会也借着《圣经》听天主说话，并将天主的教训向信徒们宣扬，为我们的信仰获得神粮和活力。
《圣经》对圣教会、对基督徒以及对全人类确实是举世无双的无价之宝。如果没有《圣经》，我们无论对天主或是对人都不会有一个正确的认识。唯有研读《圣经》才能触及我们的灵魂深处，使我们听得见“生活天主”的话，聆听天主威爱兼有的声音，洞见他伟大的化工，明白他如何生养保存万物，怎样以他至高无上的权力宰治一切，裁判一切；又怎样以他慈父般的心肠导引迷途的荡子回归父家。
圣热罗尼莫说：“不认识《圣经》，即等于不认识耶稣。”为此教会十分崇奉《圣经》。我们领圣体是接纳面饼中的耶稣，而研读《圣经》则是接纳圣言中的耶稣，二者同样重要，不可偏废。但我们往往是只注重了参与弥撒领圣体，而忽视了研读《圣经》的重要性，有的人只注重念经，而不注重《圣经》。所以我们除对《圣经》珍重爱慕之外，还应阅读讽诵，体味它的含义，它是我们方方面面生活的准绳，要依照它的教训去生活。所以“梵二”大公会议强调了《圣经》在礼仪中的重要性，并规定了研读《圣经》半小时以上，可得一全大赦。
教会在中古世纪有一首诗说明《圣经》的四种意义，诗是这么说的：文字讲事实，比喻说信仰，道德指行为，奥秘展前程。《圣经》是写成文字的天主所启示的计划，此计划可分旧约和新约两部分。旧约是为新约的来临做修路工作的，新约时代的来到，并不是取代了旧约，而是完成了旧约所预言的一切。在新约《圣经》里，天主把他的真理完全启示了出来，新约的中心就是降生成人的天主圣子耶稣基督，以及他的言行、教训、苦难、光荣和在圣神内所诞生的初期教会的生活。说到这里，我们可以归纳出这样的话说：基督信徒要根据死而复活的耶稣的身教和言教来读旧约《圣经》，也要按着旧约《圣经》的指点和启示来读新约《圣经》。教会有句古老的话说：“新约在旧约中诞生，旧约在新约中揭晓。”
《圣经》是教会和信徒信仰的基石，也是教会和信徒的生命，我们教会离不开《圣经》，我们信徒也离不开《圣经》，所以说，我们当今教会深入研读《圣经》迫在眉睫，刻不容缓，势在必行。
聆听《圣经》是天主借宣讲者或作者的口真实地临在于我们的生命中，潜移默化地化育我们的灵性生命。确切地说，聆听《圣经》不只是追忆主耶稣生前的各种谆谆教导，唤起我们对他的思念；更重要的是借着《圣经》，使耶稣真真实实地活在我们中间，指导我们的工作和生活，让我们获享耶稣的生命。我们研读学习《圣经》要持之以恒，要达到基督徒见面讲《圣经》，说话讲《圣经》，办事讲《圣经》，做各种工作都不离《圣经》的新局面。把研究和学习《圣经》推向热火朝天的新高潮，并在生活中实践圣经的教导。
迄今为止，《圣经》已被翻译成了2100多种语言和方言，每一时代都是畅销书，且是世界上发行量最大的书，现在每年发行《圣经》达3000万册。《圣经》是西方文明的基础，是西方价值观的根基。在当今中西文化交流的时代，深入细致地研读《圣经》更为必要。
外国总统就职宣誓要手按《圣经》，他所表达的意思是，他治理驾驭这个国家要按照《圣经》的准则和道德规范去做，决不偏离《圣经》。法官宣判要手按《圣经》，其意是在判决量刑时，要按《圣经》思想，决不侵犯人权，草菅人命。西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。丧葬之事也以神父、牧师手捧《圣经》诵读祈祷，使亡者安息。由此可见《圣经》在世界人民心目中的影响之大，地位之高。
全部《圣经》都是“因天主的默感写成的”（弟后3：16）。《圣经》上的话都是“由天主所派遣的圣人，在圣神的推动之下说出来的”（伯后1：21），为此我们不得不承认《圣经》的首要作者是天主。所谓“默感”，就是说，《圣经》的作者与编者（人）在天主的灵性感动之下，写出了天主愿向他的子民说的话，记录下天主要他们记述的事实。既然天主是《圣经》的首要作者，那么《圣经》上所记载的都是天主的话，句句都是真实无误的。《圣经》作者的目的，是在启迪人类，获得得救的智慧（弟后3：15）。
既然《圣经》所记载的是天主的话，那就是天主借《圣经》而把自己启示给人。天主派遣了第二位圣子——天主圣言降世成人，同人说话，向人宣讲得救的福音。所以《圣经》所讲的，是有关人类的救恩史，同时《圣经》在天主圣言救主基督内也获得成全。为此教会尊重《圣经》，就如尊重基督圣体一样。的确，天主借着《圣经》同他的儿女们相遇，慈祥地同我们说话，教会也借着《圣经》听天主说话，并将天主的教训向信徒们宣扬，为我们的信仰获得神粮和活力。
《圣经》对圣教会、对基督徒以及对全人类确实是举世无双的无价之宝。如果没有《圣经》，我们无论对天主或是对人都不会有一个正确的认识。唯有研读《圣经》才能触及我们的灵魂深处，使我们听得见“生活天主”的话，聆听天主威爱兼有的声音，洞见他伟大的化工，明白他如何生养保存万物，怎样以他至高无上的权力宰治一切，裁判一切；又怎样以他慈父般的心肠导引迷途的荡子回归父家。
圣热罗尼莫说：“不认识《圣经》，即等于不认识耶稣。”为此教会十分崇奉《圣经》。我们领圣体是接纳面饼中的耶稣，而研读《圣经》则是接纳圣言中的耶稣，二者同样重要，不可偏废。但我们往往是只注重了参与弥撒领圣体，而忽视了研读《圣经》的重要性，有的人只注重念经，而不注重《圣经》。所以我们除对《圣经》珍重爱慕之外，还应阅读讽诵，体味它的含义，它是我们方方面面生活的准绳，要依照它的教训去生活。所以“梵二”大公会议强调了《圣经》在礼仪中的重要性，并规定了研读《圣经》半小时以上，可得一全大赦。
教会在中古世纪有一首诗说明《圣经》的四种意义，诗是这么说的：文字讲事实，比喻说信仰，道德指行为，奥秘展前程。《圣经》是写成文字的天主所启示的计划，此计划可分旧约和新约两部分。旧约是为新约的来临做修路工作的，新约时代的来到，并不是取代了旧约，而是完成了旧约所预言的一切。在新约《圣经》里，天主把他的真理完全启示了出来，新约的中心就是降生成人的天主圣子耶稣基督，以及他的言行、教训、苦难、光荣和在圣神内所诞生的初期教会的生活。说到这里，我们可以归纳出这样的话说：基督信徒要根据死而复活的耶稣的身教和言教来读旧约《圣经》，也要按着旧约《圣经》的指点和启示来读新约《圣经》。教会有句古老的话说：“新约在旧约中诞生，旧约在新约中揭晓。”
《圣经》是教会和信徒信仰的基石，也是教会和信徒的生命，我们教会离不开《圣经》，我们信徒也离不开《圣经》，所以说，我们当今教会深入研读《圣经》迫在眉睫，刻不容缓，势在必行。
聆听《圣经》是天主借宣讲者或作者的口真实地临在于我们的生命中，潜移默化地化育我们的灵性生命。确切地说，聆听《圣经》不只是追忆主耶稣生前的各种谆谆教导，唤起我们对他的思念；更重要的是借着《圣经》，使耶稣真真实实地活在我们中间，指导我们的工作和生活，让我们获享耶稣的生命。我们研读学习《圣经》要持之以恒，要达到基督徒见面讲《圣经》，说话讲《圣经》，办事讲《圣经》，做各种工作都不离《圣经》的新局面。把研究和学习《圣经》推向热火朝天的新高潮，并在生活中实践圣经的教导。