最后，礼仪本地化并不是要创造新的礼仪体系（familiaerituales），而是要回应某文化的需要，而且，编入弥撒经书内的，或在其他礼书内的适应措施，亦不应减损罗马礼的独特性[163]。

神父如何尽好自己神圣的职责：神父的使命是把众人引导到基督面前，不应视为“老大”发号施令，应谦卑自下，效法若翰，为基督预备善良的百姓，把信徒引导到基督的面前。而不是引到自己的面前。

倚靠团体：如梅瑟所示，牧者不应孤军作战，教会需要共负使命。圣神自由运行：不要限制圣神的工作，人人都有可能被天主使用。警惕贪欲：贪恋物质会使人偏离信仰，甚至招来惩罚。

答：它提醒我们对上主安排的尊重：天主为各支派所定的产业象征祂赐予的恩典，不应任意转移。它也教导我们自由与责任的平衡：婚姻虽是自由的选择，但也需顾及信仰共同体的整体利益。

问2：以色列人为何不应以为自己配得这份产业？

哦，小耶稣，愿你这次的降临不要再经历各种形式的被遗弃，被忘却，被各种不正义的行为羞辱，而能够真正在每个人心里为王，带领人们消灭贫穷，填平民族间的沟壑，同享一份爱。

他说这15分钟可以使自己暂时忘却缠身的事务，得到心灵的宁静。包括到北京时，他也会在早上到教堂作祈祷，然后才开始一天的工作。他熟知大陆很多城市的天主教堂，有些连当地人也不一定知道。

“但后来忘却了”，又忘却了多少？忘却的深浅程度？等等。怕是因人而异各不相同，这怕是人永远无法揭开的奥秘。

为此，先教宗若望保禄二世说：内在与外在的困难不应使我们悲观或怠惰。这一点如同基督徒生活的每一方面，重要的是来自信仰的信心，这信心也来自我们确知教会传教的主要推行者不是我们，而是耶稣基督及其圣神。

堂区的功能不应只是牧灵，也应该充分地体现在福传方面。让我们积极开展堂区福传，建设福传型堂区，使堂区成为福传的基地、平台，成为传播福音的园地。