后来有学者进行了更深入的研究，例如黄一农所著《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》，考证了明末受洗入天主教的官员有成启元、阮泰元、李应试、徐光启、李之藻、杨廷筠、

2009年下半年成立了门徒训练营，初次开班参与人数50人，由刘神父亲自带领门徒训练营的成员到附近传福音。于2010-2012年扩至北京、天津、廊坊、唐山、湖南岳阳、辽宁盖州以及山西等地。

英雄其人热心教友南孟村是一个拥有近万人的镇，教友人数不到百人，但他们在自己的一言一行中践行着福音的教导，承行着天主的旨意。为救人而英勇牺牲的吴文德教友，更是一个被当地神父和广大村民交口称赞的大好人。

作者首先回溯了刚恒毅来华之前1900—1920年间天主教在华的发展状况，指出这一时期尽管信徒人数的增长出现了远较基督新教为盛的骄人成绩，但是这一所谓的‘黄金时代’不过是一个虚假的繁荣

后来老王落户在乾县关头，那里也是一个教友人数聚居较多的堂口（属三原教区），老王还被选为会长。1976年，公社组织灌区的人在六支渠上看水，我也是其中一员。

参加团体有来自全国各教区的40多个团队，参加人数达3000多人。

培育副主任——由于终身执事团体人数渐多，委员会工作亦相应繁重，为跟进会务，自2012年委员会委任培育副主任，以协助、支持及分担培育主任工作，并处理有关办事处的日常工作。

但是，随着疫情的日益加重和感染人数的不断增多，潘神父就想为疫区做些实事。

我还没有忘记在接近1997年间，香港将“回归”中国主权的时候，许多人思量移民海外，真正离港的人数也不少，其中不乏中产或以上阶层的信友。那时，基督教会圈子内掀起信友应否移民的讨论。

以高一志为代表支持利玛窦的会士与以龙华民为代表的会士，就术语问题展开了激烈的论争，这场译名之争持续了二十多年，其场面之宏烈，参与人数之众多，涉及面向之广博，触及问题之艰深，前所未有，堪称引发中国礼仪及译名之争的酵母