我说好像是梦，我就在我枕边看了看，我的枕巾竟然湿透了……我记起了昨晚的祈祷和梦，是耶稣拯救了我，治愈了我，那颗火红的心是耶稣的圣心啊。

他相信：物理与化学是生命的现象，只有天主才是生命法则的作者。身为杰出的科学家，他察觉到天主创造的铁证。他说：每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去

“阿美”与“阿青”是何许人也？圣经中有以此为名的人物吗？请耐心找找。他们不是出自名门大户闺秀，也不是才貌出众的天之娇女，更不是创下丰功伟绩的巾帼英雄，只是两位平凡的接生婆。

2011年是辛亥革命一百周年，报刊上的纪念文章，连篇累牍，却找不到我想知道的内容：有关孙中山的基督信仰与革命生涯的报道。

特雷维佐教区的主教马佐卡托向本台谈到这件事说：“在司铎们当中曾传播着希望，现在我们得到了非常可靠的肯定，因此看到去年在瓦莱达奥斯塔会晤的回应成了教宗与司铎们的这次会晤，当然这也是他在我们这里小住期间最有意义的一个时刻

地上与天上由云层分开，但是天堂和人间又和谐地浑然一体，产生了主祷文（天主经）中的神圣意境：愿你的旨意奉行在人间如同在天上。画中人间最凸显的三位主人公：新亡者奥尔加斯伯爵、圣斯德望与圣奥斯定。

礼仪与灵修应密切配合，礼仪应作灵修的主要动力，同时也是灵修生活的主要方向。本文可分三点论述：　　一、历史回顾　　二、礼仪与灵修应有的内在关系　　三、怎样协调两者的内在关系。

礼仪与礼节的目的是实现天主在我们身上的救恩运作。如果只追求外表理解而失去礼仪本身的内容，就是本末倒置。

1905年，柏格理与苗族杨雅各、汉族李国镇等以石门坎苗族苗语为基准音，用拉丁字母为基础创造了文字，俗称柏格理苗文、坡拉字母苗文、老苗文。