孙中山与基督信仰

    2011年是辛亥革命一百周年，报刊上的纪念文章，连篇累牍，却找不到我想知道的内容：有关孙中山的基督信仰与革命生涯的报道。于是我想起了我珍藏的一本《信仰的思考》，作者石愚，书中有一篇文章“孙中山与基督信仰”。因为文章较长，我想摘录几段与读者共飨。
    孙中山（1866-1925）是广东香山县翠亨村人，他的家离澳门不远，隔海与香港相望。1879年他来到夏威夷群岛（檀香山），进了澳兰尼学校。这是一所教会学校，每周有宗教课，孙中山第一次受到了正规的基督信仰教育。他很快学会了英语，跟上各门课程。之后，他又进了夏威夷的最高学府瓦湖书院。这是一所专门培养传教士子女的学校，孙中山在潜移默化中接受了福音思想，信奉了耶稣基督。同时从基督救世理念中接受了平等、博爱的思想，接受了尊重人的自由权利，尊重生命的思想，成为他革命生涯的重要资源。
    1883年7月，孙中山提出要受洗，成为基督徒，但遭到大哥孙眉的反对。于是孙中山结束了四年求学生活，返回中国。1883年11月，他到香港进入了圣心会的拔萃书室。不久，孙中山接受了洗礼。受洗后，他热心传教，这证明他的信仰根基已经较深。此后，他转学到了香港中央书院。
    孙中山没有成为职业传教士，而成为一个职业革命家，是因为困难当头，他决心为拯救中国而奋斗。但他所接受的宗教信仰，在他一生中经常有所表现。
    1894年11月，孙中山与志同道合的朋友们在檀香山，接着于1895年2月在香港，成立革命组织“兴中会”，举行宣誓仪式时，孙中山第一个登上讲台，左手按着《圣经》，发表了誓言，提出“振兴中国”的口号，由此可见《圣经》在孙中山的心中具有崇高而神圣的地位。
    在国内外演讲时，孙中山非常清晰地把信仰的理念，结合中国的现状表达出来。
    例如他在1912年的演讲后，对朋友们说：“兄弟在数年前提倡革命，奔走呼号，始终如一，而知革命之真理者，大半是由教会所得。”
    1912年5月11日孙中山在广州圣心书院欢迎会上演讲时说：“凡国家政治所不能及者，均幸得宗教有以扶持之，则民德自臻上理。今有幸西方教士为先觉，以开导我国。惟愿将来全国皆钦崇至尊全能的上主，以补民国政令之不逮。”
    1913年，他在中国留学生欢迎会上说：“道德家心愿世界大同，永无战争之日。我辈也须有此心理。将来世界上总有和平之望，总有大同之日。”他还多次在演讲中说“世界大同”和“天下为公”是他思想中的最高境界。
    1924年3月2日，孙中山在“民族主义”演讲会上说“仁爱”也是中国的好道德。古时最讲爱字的莫过于墨子，他所讲的“兼爱”，与耶稣所讲的“博爱”是一样的。外国人在中国设立学校，开办了医院，来教育中国人，救济中国人都是为实行仁爱的。我们要学习外国，要学他们那样的实际行动，把仁爱恢复起来，再去发扬光大。
    我认为这与著名学者兼大学教授，又身为国家高级干部的赵晓博士最近提出的“未来20年是中国基督福音化关键时期”的设想，是一脉相承的。都属于基督博爱精神的范畴、基督的思想，《圣经》的精神对孙中山的影响是终身的、永恒的。身为伟人而淡泊名利，生于乱世而求天下大同，在伟人中难能可贵。
    值此辛亥革命一百周年的纪念日，人们想到的只是这位革命先导生活的一面，而忽视了他更伟大的基督信仰的一面。为此，我特别介绍了石愚我友的大作“孙中山与基督信仰”，以弥补外界刊物上留下的空白。