（若6:56-57）信友因基督获得滋养后，明白到传教的任务即在于“经圣神的祝圣，成为一个可悦纳的祭品”（罗15:16），越来越变得“一心一德”（宗4:32），并成为基督大爱的见证，直至天涯地角。

经过学习、反省和总结，胡神父终于找到了教会落后的原因：（一）弥撒的崇拜礼仪虽然很隆重，但由于用拉丁文，已严重与教友脱节，成为僵化的礼仪，教友日常所念的文言经，所唱的文言圣歌，多数人都不懂，对信仰生活的促进已没有大的帮助

古代礼书（弥撤经书）多用「循环年」（AnniCirculus），亦用「循环经课」（OfficiumOrbiculare）。

她也经受了信德的黑夜，完全同小德肋撒死前一样。还有为给耶稣解渴的很多不眠之夜，这是圣人们共融的奥迹！耶稣喊出的“我渴！”这句话写在仁爱传教会圣堂的墙上，成为该会存在的口号！

对天主的爱在《古经》就有明确的启示，这种爱不仅在《圣咏》作者感人肺腑的诗句中可以体味，且成为天主在西乃山颁布十诫版中的第一诫命(出10：6)。谁爱天主就自然也爱天主的居所(咏26：8)。

古代礼书《弥撒经书》多用“循环年”（AnniCirculus），亦用“循环经课”（OfficiumOrbiculare）之名。

在《信经》中我们宣认基督的旅程：“他下降阴府”。这是怎么一回事？由于我们不认识死亡的世界，我们只可以借着不太适当的形象来想象克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。

在教学方法上各大学也沿用神学院所使用的所谓，经院方法，包括讲授和辩论，旨在训练学生的思考和表达能力，这也是受当时辩证神学发展的影响。

当时，意大利籍耶稣会士利玛窦来京后在此地居住，经皇帝批准，利玛窦以黄金五百两买下其住地旁的首善书院，将其作为私人祈祷所，规模很小。

但却经常是导火线，是家庭生活中的分歧点。两个信仰不同的人在一起生活，容易起冲突！正方：如果两个人真心相爱，信仰不同根本不是问题，他们可以在结婚以前做好各种心理准备，双方也可以达成协议。