“没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”解释：“事奉”是完全的忠诚与委身。

这不是为了得到某种感觉，而是为了忠于我们与天主之间的盟约。将痛苦转化为爱：德兰修女将自己的内在痛苦与基督的“我渴”结合。我们也可以将自己的挫折、失落、不被理解的痛苦，转化为对他人的怜悯和关怀。

直到梵二大公会议(1962-1965)后，教会才重新燃起对落根文化的兴趣：一方面，教会必须忠于基督宗教的源头；另一方面，它又必须忠于当代的社会及不同文化的事实。

因此，基督信徒团体既忠于他的主的邀请，必然全力支持整个人类家庭推展有创意的关怀，不但慷慨分赠多余的，而且也将努力改变《生活的风格，生产和消费的方式，以及今日那统治社会已根深蒂固的权力结构》（20）。

(n.27§1,1°-2°)(8)司铎在晋铎二十五、五十、六十及七十周年当日；或主教在晋牧二十五、四十及五十周年当日，在主前重新承诺忠于铎职或牧职；或信友虔诚地参与上述其中一项周年庆典的圣祭礼仪。

因此，基督信徒团体既忠于他的主的邀请，必然全力支持整个人类家庭推展有创意的关怀，不但慷慨分赠多余的，而且也将努力改变《生活的态度，生产和消费的方式，以及今日那统治社会已根深蒂固的权力结构》⒇。

您六十多年如一日，初心如磐，铭记誓愿，勤勉恃主，忠于铎职，用一颗赤诚之心诠释了“奉献生活”者的真正价值；因为您明白，唯有全心侍奉，才能赢得光明。做“最喜欢的事”您目前的身体状况还能单独主持感恩圣祭吗？

现摘抄较有代表性的由香港天主教圣神研究中心汤汉主教发表的唁电：痛悉敬爱的段荫明主教离我们而去，同感惋惜……基督圣训使我们深信：死亡只把段主教尘世生命改变，他仍活着，且已在天父家中领受赏报……段主教毕生忠于基督及在世代表

传统上，「盟约」被视为以色列民族的特权，但此处天主亲口说：凡皈依祂的外邦人，只要敬畏祂、守安息日、忠于盟约，也被接纳。这标志着信仰的扩展：天主的救恩超越民族界限，外邦人也能成为天主的子民。

这个定义表明，宗教的观念中存在着神圣事物与凡俗事物的分野，宗教信仰是特定集体的共同信仰，这个集体不但忠于信仰，还奉行与信仰有关的仪式。如果我们作宽泛的理解，祖先崇拜显然可以归入宗教一类。