《碧岩录》里有“天地与我同根，万物与我同体”的箴言警语，与庄子的《齐物论》里的“天地与我并生，万物与我为一”的意思基本相同，意在告知世人，天地万物是一个整体，人与自然界的其他成员当和谐共生。

在学校里，她品学兼优，考试经常是名列前茅，而且年年被推选为班委员，如果偶尔考试不理想，或者生活中遇到挫折的时候，她总是拿出圣经来，随便翻到一页便开始阅读，以圣言来平息心海上涌起的风浪。

没有鲜花、没有音乐、没有唱经班，甚至没有辅祭人员，但我感到了天主的临在，心中感到无比轻松和喜乐。在以后的日子里，读到圣咏39：2时，那时的心情确实是这样的：我热切诚恳地期待了上主，他便垂顾了我的哀诉。

三赎基督宣扬禁食、有病不用服药等特异功能，还要求成员放弃生产，放弃一切世间追求，具有明显的反科学、反人类、反社会性质。

盖法审问耶稣这时，司祭长、文人学士以及长老等公会成员，已经聚集在大司祭盖法那里，准备审问耶稣；并事先找了一些作假见证的人，企图从教义上定耶稣死罪。但他们的假证都不足以定耶稣于死刑。

比如教徒学习圣经有热情，报名参加教理班、青年夏令营、冬令营学习活动人数不少，从学习中认识信仰的自觉性是前所未有的。有的教区星期天中青年参加教会礼仪的人数不少，教徒中接受高中以上教育的人越来越多。

所以，礼仪本地化是一个本地教会和其成员的责任，因为他们得用本土文化来表达他们信仰生活的经验和感受。所以，教会必须借着文化传统来实现自己和借着福传为世界作见证。

③时代化——成员负有时代的使命，适应时代潮流巨轮的转变，负起领导改善社会的职责。其灵修生活是奉行会祖的三个神修纲领全牺牲、真爱人、常喜乐。终生戒烟酒，在会内常年守小斋。

借着七个由于信德，教宗带领我们从玛利亚开始，经由宗徒们、初期教会、殉道者、献身生活会成员、普通基督徒及今天的我们，一一品读基督徒经由信德委身于死而复活的基督时，所呈现出来的美好状态。

这疑难来自历代君主的统治者姿态，加上许多王室成员的丑闻，使人对王者产生负面的印象。